核心提示：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。紧接着，陈独秀在《新青年》上，接连发表了两篇文章，严厉抨击杜亚泉。

凤凰卫视1月11日《腾飞中国》，以下为文字实录：

何亮亮：1904年秋，杜亚泉应商务印书馆的创始人夏粹方，张元济之邀，被聘为商务的编译所理化部主任，一心致力于科学研究和编译工作，从此杜亚泉在商务印书馆服务了28年之后，1911年，杜亚泉接手商务印书馆主办的期刊《东方杂志》担任主编，然而第二年4月，杜亚泉在这本杂志上发表的一篇文章，引发了一场轰动全国的论战，不但把杜亚泉推到了风口浪尖，也让他此后的人生背上了“保守分子”的骂名，这篇引发争论的文章题目是《迷乱的现代人心》，杜亚泉在文章中对西化主义和反传统主义的激进倾向持批评的态度，他认为东西文化各有不同的特点，仅为形质之异而非程度之差。

与此同时，杜亚泉提出了文化多元论的东西文化观，杜氏所持有的态度是，“东西调和”“新旧折中”，本质上就是以中国传统文化统整和融合西方文化，强调了传统在现代化的文明整合中的主体地位，此时正值新文华运动的高潮期，杜氏之言，自然为新文华的倡导者所不容，同年7月陈独秀《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示西方文化与中国固有之文化两者根本相连，绝无折中之余地。

“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。紧接着，陈独秀在《新青年》上，接连发表了两篇文章，严厉抨击杜亚泉，杜亚泉也发表文章予以回应，不过这场论战最终以杜缄口不言为止，实际上是因为商务印书馆高层顾虑与当时反传统的主流思潮相冲突，会影响该馆的声誉，劝杜亚泉停止反驳，并决定改换《东方杂志》主编人选，杜只好被迫在1919年底辞去了主编之职，今天回望这场争论，杜亚泉的观点能够得到更多的理解，其实当时论战双方都是寻求救国救民之道最终也是殊途同归，1932年，杜亚泉溘然长逝，下葬时家里穷到借人棺材入殓，身后是箫条异常。

胡愈之先生后来以《东方杂志》编辑部的名义撰写的《追悼杜亚泉先生》一文中这样评述，先生始终没有放弃科学的立场，其对于人生观和社会观，始终以理智支配欲望为最高的理想，以使西方科学与东方传统文化结合为最后的目的，所以从思想方面来说，先生实不失为中国启蒙时期的一个典型学者。