乾生是陈独秀的官名（他的兄长谱名庆元，官名健生，字孟吉）。乾，作健解。现在见到他最早的一篇用这个名字写的文章是１８９７年冬撰写的《扬子江形势论略》，即署名“陈乾生众甫”。众甫是字，古代称嫡长子以外的诸子为众子，甫是古代男子的美称。众甫，有时被友人写作“仲辅”、“重甫”，如１９２０年４月何如何、希颜之子汪原放说程仲辅即陈重甫。但陈独秀本人并没有用过这些名字。

　　将“陈”字写作“程”不知是什么原因，更令人费解的是陈独秀本人在给汪孟邹、汪原放叔侄写信时，也曾将自己的姓“陈”字写作“程”，如“程志孟”，或“陈志孟”、“志孟”。①这三个名字，就现在见到的资料，仅限于给汪氏叔侄写信时才使用。

　　１９０２年９月，陈独秀第二次东渡日本留学，他在填写登记表时仍沿用陈乾生名字，②同时又为自己取名“陈由己”。这年他在东京加入留学生界最早的革命团体青年会时就是用的这个名字。③这时，陈独秀已经从康梁派转向了革命派。回国以后，协助章士钊编辑《国民日日报》，鼓吹革命，并在该报发表诗文，署名由己。“由己”二字的含义，不妨顾名思义照字面解释。

　　① 冯自由：《中国革命运动二十六年组织史》第６１页。
　　②房兆楹：《清末民初洋学学生题名录初辑》。
　　③汪原放：《亚东六十年》（手稿）。

　　１９０３年５月３０日，《苏报》载有《再纪安徽大学堂、武备学堂、桐城学堂冲突事》一文，称“由陈君仲华演说拒俄，……”这次拒俄（反对沙皇俄国侵占东三省）大会由陈独秀发起，为安徽地区革命运动之发端。据查考在大会上演说者的姓名，“陈仲华”即陈仲甫，“华”字系“甫”字之误，陈独秀从未用过陈仲华这个名字。

　　１９０４年、１９０５年，陈独秀在安徽芜湖主办《安徽俗话报》，开通风气，启迪民智，力主反帝爱国。他在该报发表了约５０篇文章，均署名“三爱”。曾经一度任该报《教育》专栏的房秩五说：“三爱为故人陈独秀主编《安徽俗话报》笔名也。”①综合陈独秀这些文章的内容，分析他所提倡和反对的，“三爱”的含义大约是爱祖国、爱科学、爱自由。除在《安徽俗话报》上使用三爱笔名外，现在仅见到《论戏曲》一文（文言体，载于１９０５年３月《新小说》第２年第２号）是署此名的。

　　① 房秩五：《追悼三爱诗·序》，《浮渡山房诗存》卷四。

　　仲甫系众甫的同音衍变。１９０６年，作《曼上人葬花图赠以蛰君为题一绝》，署此名。陈独秀有一个哥哥，两个姐姐，仲，指他在兄弟中排行第二。“仲甫”作为陈独秀的字，使用时间最长，其次数之多仅次于独秀二字。

　　陈仲、仲均系仲甫的衍变或缩写。在建党前后，陈独秀写的一些关于工人运动的短文大多署名“仲”，与友人通信也常署一“仲”字。

　　“陈仲居士”，居士是指有才德而不仕的人，是对陈独秀的美称，正如友人或晚辈尊称他“仲翁”、或亲人昵称他“矮子”一样。他本人却不曾这样称呼自己。

　　旧时文人喜用同自己有关的地名为自己命名，陈独秀曾用“熙州仲子”作笔名为苏曼殊所著《梵文典》题诗（载１９０７年《天义杂志》第六卷）。陈独秀是安徽怀宁（今安庆市）人，怀宁在隋开皇初属熙州郡，“熙州仲子”一名即由此而来。

　　还有盛唐山民。苏曼殊在日本东京译《拜轮诗选》五首（１９０７年成书，１９０８年出版），其中“《留别雅典女郎》译诗四章，据苏曼殊《文学因缘自序》，谓系其‘故友译自Ｂｙｒｏｎ集中’”，又说“畏友仲子”如何如何。盛唐山位于安庆城区，因此柳亚子曾“疑心”这位译者或许是陈仲甫先生。我认为盛唐山既然在安庆，那么这位译者无疑是安庆人。苏曼殊习诗文常受教于陈独秀，因“仲甫的影响而启示了自己的天才，成为超绝的文人了”。曼殊学诗“也由仲甫指导”，①他在译拜轮诗选时陈独秀也在日本，两人来往甚密。据笔者了解当时留学日本的几位安庆人的情况，我认为这位盛唐山民除了是陈独秀外不可能是另一位安庆人。

　　①柳亚子：《曼殊全集》（５）（北新书局）第７７、９页。

　　陈独秀青年时期曾自篆一印章，曰“女话小弟”。女话是屈原的姐姐。陈独秀自譬屈原，可见其忧国忧民之情深。

　　１９１４年７月陈独秀最后一次去日本。他到东京后进雅典娜法语学校学习法语，同时协助章士钊编辑《甲寅杂志》。同年１１月１０日该刊第一卷第四号上发表的《〈双枰记〉叙》署名独秀。同期《甲寅杂志》还载有《爱国心与自觉心》一文，署名“独秀”。（参见本书第一章第一节）安庆除临江一面，周围有许许多多的山，山山各其名，为什么他独独选中了独秀山为自己命名呢？因为“独秀”二字反映了他当时的胸怀和抱负。１９１４年正是二次革命失败之后，进步知识分子普遍感到跋徨苦闷的时候，也是陈独秀在酝酿创办《新青年》（翌年九月出版）、发动新文化运动的时候，他不是随手摘取一座山名为自己命名的。此后，他在《新青年》、《每周评论》、《向导》等著名刊物上发表的文章以及他在抗日战争时期所写的重要文章大多署名独秀或陈独秀，因此，这个名字最为人们所熟悉。

　　陈独秀在主办《新青年》时，还常以署名“记者”的身份，答读者问。

　　只眼是陈独秀在《每周评论》上发表《随感录》的署名。南宋诗人杨万里有诗句“近来别具一只眼，欲蹈唐人最上关”，清代诗人赵翼在《论诗》中有诗一首：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄，矮人看戏何曾见？都是随人说短长。”“只眼”，无疑是目光迥异非凡的意思。

　　１９２１年１０月４日，上海法租界捕探在陈宅将陈独秀、包惠僧等五人逮捕、拘留，当时陈独秀化名“王坦甫”。不久，褚辅成赴陈宅，也被捕。“褚辅成一见到陈独秀就拉着他的手说：‘仲甫，怎么回事，……’这一下陈独秀就暴露了。”①

　　① 包惠僧：《我所知道的陈独秀》，《党史研究资料》（１），四川人民出版社。

　　陈独秀《向导》周报上发表《寸铁》杂文，大多署实庵、实在之名。“实”作诚实解，“庵”是小草屋，旧时文人多将自己的书斋称作庵。郑超麟曾经两次说起陈独秀在二十年代上海《民国日报》上发表文章，曾署名“诚斋”，但尚未找到署此名的文章。

　　Ｔ·Ｓ是独秀二字英语拼音ＴＵ·ＨＳＩＵ的缩写，１９２１年６月７日出版的《共产党》第５号上发表的《告劳动》一文即署此名。Ｔ·Ｓ·ＣＨＥＮ（ＴＵ·ＨＳＩＵ·ＣＨＥＮ）常用于签发中共中央文件。党内一些同志平时谈话常称呼陈独秀为“老先生”、“老头子”，中共上海区委关于上海工人三次武装起义的会议记录里大多将陈独秀三字简写成一个“老”字。

　　据刘仁静回忆，陈独秀用致中这个笔名在《向导》周报第１４８期发表《广州事变之研究》一文。

　　撒翁是在《布尔什维克》上发表《寸铁》杂文的署名。这时大革命已失败，陈独秀也已下台。据郑超麟解释“撤翁”是老头子撒手不管事了。

　　顽石、雪衣、三户是陈独秀蜕变为托派以后的笔名。顽石，意指他将如顽石般地坚持他的观点。雪衣，表示他一身清白。三户，《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也。”

　　“Ｄ·Ｓ、“Ｄ·Ｈ”，就现在见到的资料，是托派成员写文章、争论问题，称呼陈独秀时所用的化名。

　　明夷、夷、明宜、明、季丹这一组化名，是１９３２年１０月陈独秀被捕、关押在南京老虎桥监狱里时和外界秘密通讯时所用的化名。汪原放曾说，不管陈独秀用什么化名，只要是他写的字，哪怕是用铅笔写的也能认得出是他的手迹。①“明夷”，卦名，凡贤者不得志，忧谗忧讥，谓之明夷。由此可见当对陈独秀的心情。

　　根据以上初步的查考，陈独秀一生用过三十八个名字，即：庆同、陈乾生、众甫、陈由己、由己、陈仲甫、仲甫、陈仲、仲、三爱、ＣＣ生、独秀山民、独秀、陈独秀、记者、只眼、王坦甫、实庵、实、熙州仲子、盛唐山民、女话小弟、程志孟、陈志孟、志孟、Ｔ·ＳＴ·Ｓ·ＣＨＥＮ、致中、撒翁、顽石、雪衣、三户、　儿、明夷、夷、明宜、明季、丹。在这许多名字中，最为人们所熟悉的是他亲笔写的“陈独秀，字仲甫，亦号实庵”②。

　　①包惠僧：《我所知道的陈独秀》，《党史研究资料》（１）第１２页，四川人民出版社，１９８０年９月。
　　②汪原放：《亚东六十年》（手稿）。