毋庸置疑。新文化运动开辟了中国文化新纪元。驱赶了批判了无数的愚昧与黑暗。而白话文运动，也是改变后世是最大的笔触之一。在陈独秀、胡适、李大钊等前辈，风风火火开展白话文运动之际，这个人的执着，也同样给我留下了很深刻的印象。

    他叫辜鸿铭，被称为清末怪杰。作为一个学者，他与周遭格格不入。外表体现在大家都是“光头”时他还拖着一条长长的辫子，而内在更是不用说，孔学的忠实粉丝，胡适的死对头。但同时他又才华横溢，获得十多个博士学位。他是如此地崇尚中国传统文学。正因如此，在新文化运动日益发展之时，这个还称西方为四夷之邦的人，自然受到了讽刺和嘲笑。但这是否反映出了这个人独特的思想。暂且不论这是否正确，拥护自己坚持的事物自是令人尊重的，也是比那些“随大流”的乌合之众好多了的。当时社会，全民文化素质不高，有的人没有能力去判断是非对错。他们跟在潮流的末端，眼前一片混沌。

                     一、100年后的一些不足

    中国在日益强大，但令人遗憾的是，100年过去了，中国人依旧保持着这个习惯——无论是非对错，只要有一群人都同意某个观点，并加以宣传，就又有一群人加入。这种跟风的习惯，经久不衰，令人乍舌。最近，某国的马桶盖被公民抢购一空。当记者问及家里是否有需要时，答案大多是否定的。很多人是听到消息，跟风购买。这个诺大国度的公民的思想，怎么能如此容易被左右呢？有多少人，因为大众趋势。放弃了自己原本的选择。——而那选择也许会好很多。如果缺少判断力，这样一个泱泱大国，如何才能发展与进步。

    虽然鲁迅猛烈批判过“人血馒头”治痨病。但现今，尚未消除的旧俗，还是会使人们做出一些荒唐可笑的事，而我也亲身经历过。从小，我就被告知——晚上是不能剪指甲的，会对记忆力有摧残。十几年来，我从未在晚上剪过指甲，仿佛碰一下指甲刀，第二天就会浑然不知。直到有一天，我在网上看到一篇扫盲的文章，才恍然大悟，赶忙告诉父母。一家人在震惊之余，才接受了这个“科学带来的冲击”。

                     二、100年前伟大运动的不足

    这个不足人人皆知，那就是过分抨击了传统礼教。也许正因为如此，现在人的礼仪观念才如此淡薄吧。辜先生曾是宪政的忠实反对者，他认为中国人不需要，因为中华民族是一个有高度道德标准的民族，他们没有成文宪法，但拥有道德宪法。在今天，顾先生的看法自然是不现实的。但一个只能由法律管束的民族能前进也是不现实的。如今世界各地都办起了孔子学堂，中国人手上也重新拿起了儒家经典。我们确实要从传统礼教中学些什么，以提高民族素质。这个延续了几千年的民族，如果可以高度审视祖先的历史，那么他肯定是一条盘踞在东方的巨龙。

                     三、一些其他的启示

    一场运动没有纯粹的好也没有纯粹的坏，但它一定能留下一些启示。每个人的心境不同，看到的启示也就不同。我看到的是对反对者的态度。还是拿辜先生来说——他就是新文化运动中的钉子户。但胡适逼迫过他吗？没有。胡适打击过他吗？也没有。他们虽不断产生摩擦，但那是学术上的摩擦。两个人的立场不同，自然有所分歧。但谁也没有强迫过谁，一定要同意对方的观点。在很多改革中，都有像辜先生这样的钉子户。也许在你看来他们的思想很荒谬，但他们自己却认为理所当然。所以我们应该设身处地地为反对我们的人想想。改革应该要慢、稳、准。

    其实在辜先生逝世后，胡适曾写过很多篇文章纪念他。因为是这个人，给了他，对文化改革更深的思考。在中国需要不同思想之间的激烈碰撞，而不应该是跟风与平庸。眼下，我们应该纠正那些从封建时代遗留下的错误，进行正确的改革，并深切的期待，在这片国土上的人民，还能创造出怎样的奇迹与辉煌。