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袁世凯复活

  发表日期:2007年11月3日      作者:陈独秀     【编辑录入:dgp98

袁世凯复活

近来上海中西报纸,盛传袁世凯未死之说。闻者咸大惊异,而疑信参半。于是袁世凯果死与否之探讨纷然以起。余则坚信袁世凯未死,且以此问题实无待探讨之必要也。吾耳日闻袁世凯之宣言,吾目日见袁世凯之行事,奈何痴人果以为袁世凯之已死耶?

善哉先生孑民之言曰:

“袁氏之为人,盖棺论定,似可无事苛求。虽然,袁氏之罪恶,非特个人之罪恶也。彼实代表吾国三种之旧社会:曰官僚,曰学究,曰方士。畏强抑弱,假公济私,口蜜腹剑,穷奢极欲,所以表官僚之黑暗也。天坛祀帝,小学读经,复冕旒之饰,行拜跪之仪,所以表学究之顽旧也。武庙宣誓,教会祈祷,相士贡谀,神方治疾,所以表方士之迂怪也。今袁氏去矣,而此三社会之流毒,果随之以俱去乎?”(见第三号‘旅欧杂志’)

先生之说,即强谓肉体袁世凯已死,而精神之袁世凯固犹活泼泼地生存于吾国也。不第此也,即肉体之袁世凯,亦已复活。吾闻其语矣,吾见其人矣。其人之相貌,思想,言论,行为,无一非袁世凯,或谓为“袁世凯二世”。呜呼!黄兴蔡锷死矣,而袁世凯复活,吾思民国,不禁悲从中来!

昔始皇帝创无限专制君主制,其子二世亡之。拿破仑一世破坏法兰西共和,帝制自为,身败名辱。其犹子拿破仑三世,仍明目张胆,蹈其覆辙。今堕地呱呱之中华民国,在朝之魔王袁世凯一世方死未死,而在野之瞀儒袁世凯二世方生,一何中外古今之史例巧合若斯也?

袁世凯二世酷肖袁世凯一世之点甚多:其身矮而胖也同。其口多髭须也同,其眸子不正,表示其心术也同。其风姿气味,完全一市侩,无丝毫清明之气也同。其自命为圣王,雄才大略也同。其贪财好色,老而不戒也同。其欲祭天尊孔以愚民也同。其爱冕旒喜拜跪也同。其尊信文武圣人,求神,治鬼,烧香,算命,卜卦,看相也同。其主张复古,提倡礼教国粹也同。其左袒官僚,仇视民党也同。其重尊卑阶级,疾视平等人权平民政治也同。其迷信官权万能,恶民权如蛇蝎也同。其主张高下从心之人治,恶法治害己也同。其主张小学读经,以维持旧思想也同。其怂恿军人,摇旗呐喊,通电拥护旧政教,排斥新人物也同。其口称德义,而负友辜恩也同。其自居为中国第一老资格,而国人亦以第一老资格目之也同。其对门生部属,有命令而无辩论也同。其主张荒谬,即上座党徒亦反面攻之也同。其利用国民弱点,投合旧社会之心理,增上其种种罪恶,以自攫权势也同。

先生谓袁世凯代表吾国三种旧社会,余谓此袁世凯二世则完全代表袁世凯,不独代表过去之袁世凯,且制造未来之无数袁世凯。袁世凯之废共和复帝制,乃恶果非恶因;乃枝叶之罪恶,非根本之罪恶。若夫别尊卑,重阶级,主张人治,反对民权之思想之学说,实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽,则有因必有果,无数废共和国复帝制之袁世凯,当然接踵应运而生,毫不足怪。今袁世凯二世,竟明目张胆,为吾国思想界加造此根本恶因,其恶果可立而待也。

袁世凯二世!袁世凯未死!袁世凯复活!此声也,不祥之声也。吾何忍作此声以扰国人之好梦?然黑越越中,实有老狯,呼之欲出。

呜呼!欧洲自力抗自由新思潮之梅特涅失败以来,文明进化,一日千里。吾人狂奔追之,犹恐不及。乃袁世凯以特别国情之说,阻之五年,不使前进,国人不惜流血以除此障碍矣;不图袁世凯二世,又以国粹礼教之说,阻吾前进,且强曳之逆向后行。国人将何以处之?法律上之平等人权,伦理上之独立人格,学术上之破除迷信,思想自由:此三者为欧美文明进化之根本原因,而皆为尊重国粹国情之袁世凯一世二世所不许。长此暗黑,其何以求适二十世纪之生存?吾护国军人,吾青年志士,勿苟安,勿随俗,其急以血刃铲除此方死未死余毒未尽之袁世凯一世,方生未死逆焰方张之袁世凯二世,导吾可怜之同胞出黑暗而入光明!

一九一六,十二,一。

 

——选自《<独秀文存>选》,王观泉选编,贵州教育出版社,20054月第1版。


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