回首沧桑，纵观横比。赛先生阔步高歌，大业辉煌：航速超声、信息电掣，往日的无边方圆已变成小小地球村；而德先生则水土不服、步履蹒跚，经营惨淡：世界之大地异时差数百年，某些部落俨然中世纪活化石。可惜近代不少热心炽脑的爱国精英虽思想遥遥领先于国民，但启蒙良药国人不食，常一厢情愿，为民主做了许多无用功，乃致败家舍己而社会却不领其情。孰知赛先生（科学）本性自然，为人类一切社会形态生存与发展之必须。而德先生（民主）本性社会，为发达的市场经济社会之生存与发展所必须，并非所谓普世价值。

      人是社会的基本材料，人的本性决定了“二位先生”的际遇。人的自然性是自利、自主、自由；人的社会性是互利、互宾、互助。二者对立统一、相悖相成。社会舟车以人及物为两轮，以科学为能源引擎，以法律道德为方向盘及交通规则。社会开发、积聚、利用一切能源的方式无外乎专制与民主两种，而后者只是市场经济时代的产物。势场经济社会不具备德先生降生与生存的条件，他只能是少数文化精英自慰饥渴的幻梅纸饼罢了。

       通览古今中外市场经济时代以前的等级社会，几乎不存在德赛二先生互耦之轮，或孪生兄弟的事实。科学之剑总是为执柄者所用，科学日涨则民声日消，即使德先生有胚芽雏露也将为势场所斩除。就中国而论，如果说尧舜禪位，求贤问三老四岳属于公天下的原始德先生，那么自夏商周以后的历史则说明随着赛先生前进必然是德先生的退缩，兵器材质演进石铁火，面君礼数落差坐站跪……。从赛进德退的轨迹，我们不难看出赛先生受普世青睐，而德先生只是到了市场经济时代才不得不被请出来做社会的保健医生。

      扪心自问，公平不是人的本性，尚同只是要别个向自己看齐。个个追求相对主从关系，非主则奴，非奴则主。简言之，人权，民主是高度文明社会每一个公民的自发需求，是社会健康发展的必须。只爱赛先生不爱德先生，我们是只知生存的野蛮智兽；既爱赛先生又爱德先生我们才是懂得生活的文明人类。

       科学可顺手拿来，而民主却无法借用。民主制度更是社会硬软条件完善的系统工程，非三言两语可道尽。长话短说，当今要务：莫过于逐步缩小势场经济，扩大市场经济，从本人做起，提高我们的素质，强化公民意识，优化和谐人的自然性与社会性关系，健全公民社会，创造德先生诞生与发展的条件，实现真正的法制与法治，完成政府由统治向领导管理到服务人民的转变，百姓由奴隶向草民小民到公民的脱胎，让“德赛”二先生携手顺应宇宙规律，合理开发利用宇宙和全人类的社会资源。