你背对着山河一步步走向我，你脚踏着山河一步步走近我。  ——题记

    你诞生于一九一五，也正因为你的诞生，一五年变成一个重要的分水岭。一五年前，是一个保守的，传统的社会。一五年之后，则是一个革新的、前卫的、可以容纳各种看法的疆土。

    又是一个一五，而你也已垂垂老矣。可是这一百年来的点点滴滴已深刻熔铸在这个民族的血液里。

    你说你如洪水猛兽，又令人深信不疑。你见证了如火如荼开展的学运，大批的学生捧着“新青年”，他们说：“青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。”你见证了一九一九的北京街头，学生、市民、工商人士驻满天安门前金水桥边，表达他们对社会与政府的不满以及对社会改革的热情与愿望。你见证了那个愚昧的时代的终结，马克思拨开历史的迷雾，替沉睡的人们祷告明天。

    你说你这一生除了做伟大的事，倒也绕了不少弯。你曾笃定地否认儒家思想，其实对抗儒家文化，便是对抗群体，便是对生命的怀疑。德先生和赛先生源自希腊文，意指即使是少数人的个体，都受到应有的尊重，这便是民主的基础。但在群体中如何顾及得了这少数人的个体呢？再者，在我们的文化中，以爱为名的任何决定都是对的，不允许相对的讨论和怀疑。而没有怀疑，便无法萌生孤独感。儒学强调生命是有意义的，于是必须先意识到存在的孤独，才可以找到生命的本质。那如你所见这些革命者孤独的出走，不更是佐证了儒学的精髓吗？

你说你在假寐与现实中两难，你想要寻找答案却愈发迷惘。你说你这革命者的宠儿，若有天不复勇往，能否坚持走完这一场。我凝视你苍老的脸上的皱纹，轻言道：“你之所以伟大而特别，是因为这是一场你自己的革命，你所要颠覆的不是外在的体制或阶级，而是内在的道德的不安感。你打开了人们的躯壳，唤醒了人们的耳朵，你让人性觉醒，让道德重生。”

    你说你是个失败的人，再低垂眉眼，叹一声。你说你将革命者视为一个怀抱梦想，而梦想在现世里无法完成的人。可你知道吗，如果在现世里梦想就能实现，那么革命就会变成体制，变成其他的改革，而不再是革命。一个社会里，当人性的面向是丰富的时候，并不以现世的输赢论英雄，而往往动人的都是现世里的失败者。“引刀成一快，不负少年头。”你怕是也如此看待吧。

    一百年了，你斟满了这壶文化的酒，再邀上一代又一代进步的青年来叙一叙，再通宵把酒倾，够不够！

作者：安庆二中 高二（2）班 潘亦林   指导教师：杨莉