我们中国希奇古怪的坏风俗，实在是多的很，一时也说不尽，现在我拣那顶要紧的，顶有关系国家强弱的，说几件给列位听听。列位要是觉得我的话说得有理，不说全改了，就是能改去一半，那怕把我的嘴说歪了，手写断了，我都是心服情愿的。以后每册一篇，按期说来，列位听者。

第一篇    婚 姻 上

   古人说得好，有夫妇然后有父子，有父子然后有朋友，有朋友然后有君臣。照这样说起来，夫妇乃人伦之首，为人间第一件要紧的勾当，若无夫妇，便没世界。偏偏我们中国人，于夫妇一事，不甚讲究，草草了事，往往不合情理。所以我着恶俗篇上，把婚姻一篇，放在头里。你道中国人婚姻的坏处是什么呢？就是不合情理四个大字。世界上无论什么事件，都逃不出情理二字，况是男女婚姻大事，更是不消说的了。可恨我们中国人，于婚姻一事，自始至终，没有一件事合乎情理。待我把那些不合情理的事，分为上中下三篇，细细说来。

   第一是结婚的规矩不合乎情理。原来人类婚嫁的缘由，乃因男女相悦，不忍相离，所以男女结婚。不由二人心服情愿，要由旁人替他作主，强迫成婚，这不是大大的不合情理吗？你看中国人结婚的规矩，那一个不是父兄作主，有一个是男女相悦，心服情愿的吗？唉！开店的人倩个伙计，还要两下里情投意合，才能相安。漫说是夫妇相处几十年的大事，就好不问青红皂白，硬将两个不相识，毫无爱情的人，配为夫妇吗？若是配得两下里都还合式哩，就算是天大的幸福，但要相貌、才能、性情、德性，有一样不如式，便终身难以生育，就是郁抑成疾，除死方休。那不守规矩的人，好要闹出许多新鲜笑话儿来。象这样事，想列位的本家亲戚朋友邻舍中间，也眼见过很多，耳闻得不少罢。只是人人都说那班女子不守本分，我却不敢说这样不合情理的话。“巧妇常伴拙夫眠”，岂不是天地间一桩不平的恨事吗？这都是结婚由父兄作主，不问男女二人愿意不愿意的好结果。还有些男女的好歹，连父兄也不知道，那从小儿说亲和指腹为婚的，不都是这样么。只因攀扯人家的富贵，或是恋了亲戚的交情，孩子没有一尺长，便慌着说媒定亲，到后来是个瞎子也不晓得，是个哑巴也不晓得，是个疯子、傻子、瘫子、跛子都不晓得，是个身带暗疾不能生养、不能长寿的也不晓得，男的是个蠢笨无能的也不晓得，是个无赖败家的也不晓得。唉！你想男女婚姻，乃终身大事，就是这样糊涂办法，天下做老子娘的，岂不坑害了多少好儿好女吗？！这还罢了，我们安徽有几处，还有一种最可恨可杀可怜可哭的坏风俗，就叫做什么等儿媳。这等儿媳的规矩，是因为没有儿子，就娶下一位媳妇，等着儿子。若是等到二十多岁儿子还不来，那媳妇才可以择配他人，算是开笼放雀了。最可惨的是那媳妇一直等到十八九岁，那儿子到来了，只是“十八岁大姐周岁郎”，那媳妇也少不得守十几年青春活寡，才能成亲婚配。你道这是天地间何等不合情理的惨事哩！现在世界万国结婚的规矩，要算西洋各国顶文明。他们都是男女自己择配，相貌才能性情德性，两边都是旗鼓相当的，所以西洋人夫妻的爱情，中国人做梦也想不到。中国男子待女人，不过是养着他替我生儿子罢了。女人待丈夫，不过是靠着他穿衣吃饭罢了，所以女人没有好衣穿、好菜吃、好首饰戴，便有埋怨男人。男人没有儿子，便要娶妾，恩爱锺情的夫妇，普天下能有几人呢？就是日本结婚的规矩，虽有由父母作主的，也要和儿女相商，二意情愿才能算事。那有象中国强奸似的这样野蛮风俗呢？！“但愿天下父母心，爱惜人间儿女苦。”虽难仿西洋的章程，也要学日本的规矩，而今而后，再莫办这样古合情理的事了。

1904年5月15日  《安徽俗话报》第三期  署名：三爱

第二篇   婚 姻 中

   第二成婚的规矩不合乎情理。原来成婚是人生一件大事，人人都说是喜事，我也说算是喜事。成婚的日子，亲戚朋友，本家邻舍，都来送贺礼，吃喜酒，大家热热闹闹，有文有礼，本是一桩大喜事。但是其中有三桩受罪的事。两下里既然结了亲，男女二人，要心服情愿，这是不消说的了。就是两边的家庭，也是情投意合，没有什么不合式了。偏偏我们中国人做事，真是出乎情理之外，亲事都已经说好了，到了接亲的时候，女家为了聘礼，男家为了嫁妆，还要大闹一场。无论男家的聘礼怎样好，女家总是不合式，纵然男的懂得大体，不讲究这些小事，那里边一班女太太们，也定要吹毛求疵，寻点小毛病来吵闹。倘若媒人从中说了谎话，衣服首饰礼物等件，有一样前言不符后语，更要闹得天翻地覆，把那班王八蛋做媒的儿子，头都骂来了，腿都跑匾了，肚子都气大了。这时候男女两家，就和仇人一般，那男家见了嫁妆不好，也是要说闲话的，即便嘴里不骂出来，那冷言冷语，姑娘过了门一年半载，还有难免的，这不是淘气的事吗。到了过门的日子，鼓乐喧天，正是一桩喜事，谁人不应当眉开眼笑呢？偏偏一家的老老小小，都要张开大嘴痛哭起来，好象死了人一般，这不是伤心的事吗？说起受罪的事来，即更是不合情理的很。新妇过门的时候，穿大红、戴凤冠、系玉带，好象粧（装）殓死人一般。另外头上还要披一块大红方巾，浑身上下通红，手脸一点儿也看不见，乍一见真真有些吓人。坐的那顶大花轿，上下两旁，没有一点空儿出气，轿门还要锁住，那身体弱的人，便要闷个七死八活。上下轿的时候，自己还不能随便走，必定学那瘫子似的，要好几位牵亲太太扶着上轿下轿。进了门，下了轿，又不能爽快进房，还要将地下铺的两条红毡子，前后掷换，名叫做“传红”。那新人小小的三寸金莲，已经是寸步难移了，还要踏着一双厚底的男鞋，名叫做“同鞋到老”。一步一步挨进房里，夫妇相会，并不说话，只是低着头，二人都呆子似的坐在床沿上，名叫做“坐帐”。坐了片刻，又有人牵了去，拜天地、拜祖宗、拜堂、苔花“闹新房”的规矩，更是可耻得很。成婚三日以内，不分尊卑长幼亲疏内外的人，都可以想些新鲜奇怪的法子，来糟蹋新人。那一班表弟兄和同学的朋友们，更是要拿烟送茶，捏脚看手，胡行乱语，无所不至。可怜那新人任人怎地糟蹋，只得合着眼，低着头，半句话也不能说，好象犯了什么大法，应该任人陵辱的一般。我们中国人，平日很讲究什么规矩礼法，到了这闹新人的时候，无论什么人，都可以跑进来轻薄一番，真真（正）有些不雅。大家反是相习成风，不以为怪，不知道那做新人的真是受罪不浅了。一上所说的三桩事，有一桩合乎情理吗？第一桩，结婚以男女相悦为真正第一件正经，和旁人并没相干。若父母从中需索聘礼，便是将女儿去换礼物了，这是合乎情理吗？第二桩，成婚本来是喜事，家里反当丧事哭起来，好象实在不忍教女儿出嫁的样子，其实女儿也未必有这样心思。到了临上轿的时候，还要哭哭啼啼，拉拉扯扯，惟恐早一刻，总要缠到半夜天明，这是合乎情理吗？第三桩，平日也是那个人，做新人也是那个人，怎么到了做新人的时候，就应该给人家糟蹋呢？况且世界上人，男女平权，毫无差别，怎么女人就这样下贱，应该听众人陵辱，不敢违拗，比妓女还不如呢，这是合乎情理吗？我想以后读书明理的青年男女，必不肯遵守这样不合情理的规矩了。

1904年5月29日  《安徽俗话报》第四期  署名：三爱

第三篇    婚 姻 下

第三不能退婚的规矩不合乎情理。我在第一篇上，说过结婚的规矩，总要男女相悦，自己作主，才合乎情理。我说出这话来，读书明理的青年男女，说我这话有理的，大概不少。但是有一班年老的人，以为男女结婚，要由自己作主，恐怕男女混杂，生出多少笑话儿来。况且中国女子，毫无学问，就是自己作主，也未必拣得着有才有德的女婿，到（倒）不如父兄作主，替他尽心选择的妥当。他们这样说，虽不合乎世界上的公理，按之中国的真情，却也不大错。若是除了自幼儿结亲的风俗，等男女都长大成人，由父兄尽心替他择婚，择得了合式的，再和男女二人相商，商量妥当了，方才结亲，这法子还勉强可以行得。至于成婚后不能退婚的规矩，更是大大的不合乎情理了。原来结婚的事，无论是自己择配，或是父兄替他尽心择配，断没有个个都择得合式，不走一眼的。若是配定就不能再退，那不是有误终身么。列位想想看，我们本家亲戚朋友邻舍之中，象那有才有德的姑娘，许配了一位愚蠢无识的姑爷，也是有的；许配了一位吃喝嫖赌败家荡产，不能养妻室儿女的，也是有的；还有许配了一位吃鸦片烟、做扒手，无所不为的，也是有的。你想一位有才有德的姑娘，定要终身婚配这样的不成器姑爷，不许退婚，岂不是活活的要他死在十八层地狱吗。也有一位有才干有学问的男子，配了一位极丑陋极愚蠢不能管家立业的老婆；或者是一位才貌双全的才子，配了一位一字不识的蠢妇；或者是一位忠厚老实的丈夫，配了一位淫荡泼辣的婆娘。这样的男子，配了这样的女人，不能退婚再娶，也算是终身恨事了。平常合股做生意的，皮（脾）气不同，还必定要拆伙，何况是夫妇大事，相处至少也有三四十年，若是配屈了，二人便和对头一般，如何能勉强拘在一处，终身不得其所呢？所以现在世界各国的法律，男女不合，都可以禀官退婚，各人另择嫁娶，以免二人不和，勉强配为夫妇，随后弄出不美的事来。他们西洋各国有学问的人，讲究退婚的道理，说退婚的规矩，有两层大大的好处：一是增进人类的幸福。原来人生在世，惟有夫妻搭伙最久，若是遇不着恩爱锺情的夫妇，便是终身的晦气。女子嫁了混帐不成器的男人，跟他受罪一生，就是有财主娘家可靠，也不是长久之计。若遇了不贤惠的嫂嫂弟媳妇，说起闲话来，更是无味得很。要遇了象这样的男人，都能退婚改嫁一个合式的，岂不是大大的幸福吗。男子娶了一个泼辣不规矩的女人，或是好吃懒做，或是不孝父母，或是胡行乱为，倾家荡产，人家家道兴衰，全靠着妇人当家，配了象这样的女人，怎能够有起家的道理呢？若能退婚再娶，岂不是人类的幸福吗。

一是保全国家的安宁。夫妻配合得不当，成了仇讐，时常闹气，那一家必不安宁。若家家都不安宁，那一国如何安宁呢？若是夫妇不睦，都可以退婚，另择合式的嫁娶，那全国的才子佳人，都各得其所，家家没有了怨气，便于国家也自然要添一段太平景象了。

照这样说起来，一国的法律，若没有退婚的例子，于国家治乱，都很有关系哩。我们中国的律例，女子不好，男子虽有七出的权利，男子不好，却没说女子可以退婚，这不是大大不平的事吗？天生男女都是一样，怎么男子可以退女人，女人就不可以退男人呢？岂是女子天上的下贱，应该受男子糟蹋的吗？男女不合式都可以退婚，这是天经地义，一定不可移的道理了。我们中国还有一样坏风俗，说起来更是可恶得很，女人死了，男人照例可以续弦，人人不以为奇。男人死了，女人便要守寡，终身不能再嫁。要是有钱的，还可以过日子，只有些穷寒人家，小儿细女，你说不改嫁，所靠何人呢？还有些体面人家，男人死了，女人要想嫁人，那娘婆二家亲戚，必定要出头逼着他守寡，说是体面人家女人改嫁，惹人笑话。殊不知留在家里，后来也要弄出笑话儿来，到（倒）不如爽爽快快大大方方的改嫁的好。若是夫妻恩爱得很，丈夫死了，女人不肯改嫁他人，这也是他的恋爱自由，旁人要逼他嫁人，这本是不通的话。但是他自己本来愿意改嫁，若是拘了守节、体面、请旌表、树节孝坊种种迂腐的话，不能改嫁，真是冤沉苦海了。

1904年9月24日  《安徽俗话报》再版第六期  署名：三爱

第四篇    敬 菩 萨

唉！人生在世，弄钱是不容易的，辛辛苦苦弄的几文钱，除了衣食而外，完纳国税，教育子弟，到（倒）是正经。偏偏我们中国人，无论穷富老幼，都要白费银钱，办些无益的事，好象把钱丢在水里响都不响。你道是什么事呢？就是敬菩萨了。那佛教的道理，象这救苦救难的观世音，不生不灭的金刚佛，我是顶信服的，顶敬重的，当时叫我去拜那泥塑木雕的佛像，我却不肯。因为那佛像是人做成的，并不是真佛，真佛的经上，明明说无我相，我们反要造一个佛相来拜，岂不是和佛教大相反背了吗？至于白费些银钱，来烧香敬佛，更是不通的事。佛教最讲究讨饭觅食，搭救众生，那肯叫天下人都因为敬菩萨烧香打醮做会做斋，也不晓得花了多少有用的银钱，那里有丝毫益处呢。那班敬菩萨烧香的偏偏烧得高兴，烧什么灶神香，烧什么土地香，烧什么城隍香，烧什么药王香，烧什么火神香，烧什么观音娘娘香，烧什么送子娘娘香。还有一班人，男男女女，老老少少，成群结伴的去到九华山、汪洋庙，朝山进香，花费许多冤枉钱，无非是想发财发福，求子求寿。其实香烧过了，钱花尽了，还是不发财，不发福，不得子，不长寿的，也不知有多少。那有钱的花几文，还不算什么，只可怜的是一班穷人，东挪西借，典当衣服去烧香敬佛的，可怜肉包子打狗，有去无来，把有用的钱财，只供给着那班和尚们，养得肥头胖脑的，钱多了还要吃鸦片烟嫖婊子哩。这还是不算，还有那世家的姑娘们、少奶奶们、姨太太们，或是到庙里烧香，或是请和尚道士来家做斋，或是容留那尼姑们，来家念经化缘，穿房入户，弄出种种的笑话儿来，其名是敬菩萨，其实是恭维了活菩萨，这都不是烧香敬菩萨的好结果么。说起打醮来，更是花钱多得很，按年按季的，都要打个什么太平醮，那一乡打醮，那一乡各家都要摊捐，那一街打醮，那一街各家都要摊捐，好象钱粮国课一般，一家也不能免。打起醮来，或是三天三夜，或是七天七夜。顶阔气的，还有什么七七四十九天大醮，花费的银子，总有好几万。问起有什么益处来，大家都说打了醮，就可免一方瘟疫火烛之灾。哈哈！这样话真说得可笑，要知道文艺火烛之灾，并非是菩萨下降下来的，乃是人住的地方，吃的东西不干净，才要起瘟疫病。天气干燥，人家不小心火烛，才至于起火。若果真瘟疫病是有瘟神作崇，必定要打醮请下菩萨，方才能赶去瘟神，这便是那菩萨必定要人打醮请请他，才肯出头替人驱邪消灾。象他这样装腔作势，若果众人不打醮请他，他便要把火烧人家，象这样混帐王八蛋的火神，还应该敬重他吗？要说因为人做了恶事，瘟神火神就要降下灾难，那去恶行善就是了，也何必要打醮来拍菩萨的马屁，难道菩萨也合好恭维贪贿赂的脏官一样吗？人做了恶事，打醮请请菩萨，就可以饶过吗？我看打醮是白花钱有损无益的事，不过是好着那班首事们从中落几文钱养老婆孩子罢了。说起做会来，更是可笑得很，有什么雷祖会，又有什么火神会，又有什么关帝会，又有什么观音会，又有什么土地会，或是大家凑钱，或是会中积有公款，年年做起会来，无非是叫几个和尚道士吹吹唱唱，大家吃吃喝喝罢了。高起兴来，还要唱几本神戏，专点那打樱桃卖胭脂，唱着开心，哈哈，想必菩萨也喜欢看这样的淫戏，不然怎么不发气呢？至于那出城隍会，各城各镇，热闹非常。那看会的男男女女，堆山塞海，那班出会的儿子，忙得大汗披头，其名是敬重菩萨，其实是借此偷看妇女。抬着一个泥塑木雕的鸟城隍，满街乱串，家家都要恭恭敬敬，摆起香案，跪着迎接，以为城隍菩萨有多大的灵验，可以保佑众人，不能得罪他的。殊不知城隍并没什么灵验，那小小的黄黑脸儿，乃是人用檀香做成的。那块檀香，平常夜无人尊重，到了做城隍菩萨的头，人人就要对他磕头，都说他有灵验。安庆城隍菩萨穿的袍，常时被庙官的儿子，偷着去当银子过鸦片瘾，城隍都不能制住他，你看城隍有什么灵验呢？若到了兵荒扰乱的时候，大家弄得妻离子散，平常那一个不敬重菩萨，也不知受了多少香烟，到了这个时候，那些鸟菩萨，可能来帮助一点儿么？若说众人应该有难，所以菩萨不来搭救，怎么那班鸟土地、城隍、药王、火神、如来、观世音、四大金刚、三尊大佛，也都是泥菩萨下水自身难保呢。唉！你看平日大家烧香敬佛，打醮做会，何等高兴，仔细想想看，岂不是上了大当了，加上还要做斋来，那也不是一件荒唐事么。死了人，已经是倒运了，加上还要做斋，又是破财的事，观一个灯，做一个拯济，连经钱、火烛、香纸、火食，总要用上好几吊，拜一回忏，放一堂焰口，总要用上十多吊钱。要是产妇死了，破血污池跑桥，用钱还要多些。自古道和尚是色中饿鬼，既然出了死人的惨事，还要破费些钱财，请这班饿鬼来在家中，吹吹唱唱，你道成何事体。要说为人在世，做了恶事，死后必定要做斋念佛，超度亡人，解了罪恶，才能够超升天堂，这样话真同放狗屁一般。漫说天地间没有什么菩萨，就是有什么菩萨，人做了恶，只要做做斋请请他，便可以解罪，那有钱的人，生在世上，大可以无恶不作，只要死后多做几回斋，多念几堂经，就没了罪。如果有这样趋炎附势的鸟菩萨，那真是没有天理了。我看断无此理。所以无论有菩萨无菩萨，人有罪无罪，死后都不必做斋念佛。就是有菩萨，你无罪又何必要做斋来解，若是有罪，就是做一百堂斋，也是解不脱的了。可见做斋也是一件白花钱，毫无益处的事。你看我们中国十八省的人，那一处的人，不喜欢烧香打醮做会做斋，无非是想求福消灾罢了。唉！一年到头，十八省的人，为着这四件事，也不晓得用了多少钱，耽搁了多少时日，闹出了多少笑话，难道个个人都得了福，消了灾么？我看不但不能消灾得福，还因此得祸理！我们中国人，专欺负我们敬菩萨的人。照这样看起来，菩萨是断断敬不得的了，不如将那烧香打醮做会做斋的钱，多办些学堂，教育出人才来整顿国家，或是办些开垦、工艺、矿务诸样有益于国，有利于己的事，都比敬菩萨有效验多了。

1904年7月13日  《安徽俗话报》第七期  署名：三爱

第五篇     妇女的装扮

我想如今中国的妇女，一生一世，在黑暗地狱中，受极重的刑罚，如同犯重罪的囚犯一般，但是妇女们受这个刑法的苦境，象快乐的，越是大富大贵的女人，越是高兴受大刑法。这个刑法也不是衙门里的刑法，就是家里的刑法，谁知这个家里的刑法，若罪不至于死，受了三年五载，就有出头日子，讲到家里的刑法，是永远无满限的了。列位要知道到我所说的是甚么刑法，待我慢慢地一样一样说出来，给列位听了，就可明白了。第一样便是脚镣的刑法。列位看我们中国的妇女，拿一双脚缠的象粽子一般，皮开肉烂，不管痛，也不管痒，但晓得缠得极小，任凭你行走如何不便，也不去管他，比犯重罪的囚犯，装订脚镣，还要苦得几倍哩。我拿缠脚的妇女们，比钉镣的犯人，不是嘲笑他们，真真活象的呢。第二样便是手拷（铐）一般么？第三样是两只耳朵。穿了两三个孔儿，挂了几只圈儿，越是有钱的，越挂得多，耳朵挂得皮开肉烂，也不晓得痛痒，一心要他人称赞一声好看。唉，这个刑罚，便是衙门里犯罪的犯人，不曾见过的。列位想想做妇女们，犯了甚么大罪，要受这个刑罚，吃这般的苦呢？第四样是链条锁头颈的刑法。我见女人家头子上，都要套上一条兜兜链。这条链是甚么意思呢？我倒晓得的，不过是男子面前要好看罢了。哈哈，我好笑这般妇女们，只为要讨男人喜欢，便把自己当做犯人，当做牛马，还不晓得，倒大家高高兴兴，讲究链条的长短粗细，姑娘说嫂嫂的链条是金的，嫂嫂笑姑娘链条是银的，姐姐道妹子的链条长，妹子说姐姐的链条粗，还要埋怨爹娘，办得不公平，倒忘却了自己活象犯人的模样，你们想想好笑不好笑呢？第五样是一面枷。这面枷并不是真枷，也是比仿的样子，便是做官做府的人家，最有钱的财主人家，做新娘的时候，披在肩膀上的披肩，列位看起来比做一面枷，象不象呢？那个披肩上，还钉了许多金银珠翠，玛瑙玉器，不说虚话足有六七斤重，压在肩膀上，头颈都不能一动，背脊骨都不能曲一曲，这个模样，我拿来比做带枷，倒有七八分象哩。第六样是打皮巴掌。我看见我们中国的妇女们，四五十岁的老太太，二三十岁的少奶奶，十七八岁大小姐，十二三岁的小姑娘，都要拿些胭脂和粉来搽脸。拿了胭脂粉，用两只手在脸上乱打乱拍，拍得通红，列位想这不象犯罪的人被差人打了巴掌一般么？况且粉里面含有铅质很多，最伤皮肤，久了比打着皮巴掌还厉害哩。咳，这六样打扮，我拿来比犯罪的人受刑法，样样都象，但是有些不明白的妇女们，听了我这些说话，都要骂我是放屁，说我是梦话。唉，各位姐妹们，不要动气，我也是一片好心，要劝劝你们拿这些装扮首饰的费，改做读书的本钱，要有益多了。列位请看财主家的少奶奶大小姐，所用的首饰费，多的不下二三千洋钱，少的也有千几百洋钱，小户人家的姑娘媳妇，办些首饰，也要三十几元。每逢亲戚人家，婚姻喜事，或是出外烧香看戏，定要装扮得十分齐齐整整，满头插的是珠翠，浑身穿的是绸缎，如同花蝴蝶儿一般，休怪他不正经，我且请问你们做妇女们的，受了许多苦处，装扮得似蝴蝶儿一般，到底是给他人看呢，还是自己看呢？你们仔细想想，便明白了。咳，我想来想去，想这般妇女们的装扮，是甚么意思，一向有些不明白，想到如今，想出一个缘故来了。晓得了，晓得了，我中国妇女们，还是几千年前，被混帐的男人，拿女子来当做玩弄的器具，这般妇女们，受了这个愚，便永远在黑暗地狱，受尽了万般的苦楚，一线儿光亮都没有，到如今越弄越愚，连苦恼都不晓得。相习成风，积非成是，象这样坏风俗，真是大有害于世道人心呀！

1904年9月24日  《安徽俗话报》第十二期  本篇未署名