皖江地区的历史长卷_皖江古韵_故乡人文

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皖江地区的历史长卷

发表日期：2007年5月26日作者：王庆云【编辑录入：西城大官人】

    吾以为研究皖江历史文化，一要阅览它的历史长卷，二要看其区域经济发展的独立性和互补性，三要探讨历史文化的特征及其内在规律，以做到古为今用，促进文化转型和社会经济的发展。
    皖江历史古老，文化悠久，早在远古时代便升起了人类文明的曙光，成为中华文明兴起的发祥地之一。约在50万年前，南方古猿从万木丛中转移到地面，开始和猿类告别，向人类方向发展时，和县龙潭古猿便是这洪蒙初开的神圣一族，而对江繁昌县癞痢山人形洞的另一支古猿也应运而生，成为他的兄弟姐妹。在皖江西起点的东至县建新乡有个华龙洞，最近考古学家发现这里也是一处古人类活动遗址，经专家初步鉴定：“从已出土的动物群化石来看，其年代可能在中更新世至晚更新世早期，即距今20万年左右。从如此大量堆积、人工砍砸痕迹明显的动物细碎骨骼来推测，华龙洞遗址应该是古人类对捕获的动物进行屠宰的场所。”再往后，在迄今5500年左右，距和县猿人生息地不过百里的含山县铜闸镇凌家滩，考古专家发现那里生息了一个新石器时代后期的原始部落。生活在那里的先民，已戴玉冠、着衣裤、系腰带、且有耳环、玉璜等各种玉制饰品，懂得了熟食和汤饮。从出土的龙凤玉璜可以看出，这个部落已实行了族外婚、有家庭观念、有宗教意识，有严格的墓葬制度和祭奠方式。这是中华民族由来已久的道德规范，它如一道耀眼的历史长虹，直到今天还在深刻地影响着当代中国人和全世界的华人。还有薛家岗新玉器时代遗存，被命名为“薛岗文化”。东至县香隅镇枣林湾，考古学家发现的一处新石器时代遗址，标本暴露于耕地表层为磨制的石斧、石镯、夹沙红陶鼎足、红陶网坠、绳纹、方格纹灰陶片等，这说明当时东至这块土地上已有渔人、猎人，他们使用的生产工具大多是石器、陶器、骨器、蚌器。东至还流传着一个古老的传说，相传氏族社会部落联盟解体前最后三大酋长中的尧和舜曾涉足东至。《建德县志》载：世传尧帝南巡时曾到过今东至县城五里渡溪，故有尧渡之名，并建有尧祠；尧渡镇北20里的历山，是舜耕之地，故名舜耕山，建有舜城。
    皖江地区不仅是中华民族新旧石器时代文明的重要发祥地，也是青铜器、铁器时代文明昌盛之区。南陵、铜陵和池州是一脉共生的铜矿带、航空物探部门曾在南陵大工山地区发现一座冶铜中心，后来这个铜炼中心逐步延伸到铜陵、池州，唐代李白曾作有一首诗，诗曰：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”。东至县梅城河赤头段也曾出土：“牛首耳青铜器”，东流牛头山一带曾出土“陶纺纶”等。这标明皖江地区在商周时代就有少量青铜器具，手工生产的技能有很大提高。春秋战国时期，楚、越、吴相争不息，皖江地区属于吴头楚尾。当时奴隶制解体，封建生产关系逐步确定，小家及家庭手工业相结合的自然经济，已成为基本的经济结构、沿江一带稻米种植普遍，楚国的经济实力较丰厚，所以楚王敢问鼎中原，常欲称霸天下。秦统一天下后，江南置六郡、秦始皇曾两次巡行皖江地区，后一次途经石城（今贵池灌口）停旅盘桓，亲见江南开发迟，便决定把浙东的越人西迁，据《越绝书》说，秦始皇东游会稽所迁移的越人，一部分迁到黟、歙、芜湖、石城一带，他们避居深山，经营生活，故称“山越”。从此皖江地区受到中原文化和楚文化的影响，有无数的政治家、军事家和著名的诗人都从皖江的历史长卷中走进走出，有的在皖江地区建立了不世之勋，有的在皖江的山水中留下了千古绝唱。
楚大夫屈原放逐期间，曾驻足陵阳（今青阳县境），发出了“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”的沉重叹息。然而，后来世事的发展并非像屈原希望的那样，皖江这个千古不息的江流，拥戴出了一代又一代英雄豪杰，谱写了一首又一首壮丽的史诗。东汉建安初年，还未脱少年之气的孙策就怀着开基创业的雄心壮志，摆脱了袁术的控制，率领周瑜等千余人马，攻采石、据江东；开三江，垒天堑，建立了东吴国。继他之后的孙权，出巢湖，迎战合肥城，就是不让曹操越长江一步。南北朝时，中国出现了第二次大分裂，江南历经东晋、朱、齐、梁、陈五个衰弱的小朝廷，处在萎靡和困顿之中。而后来经过隋王朝的短暂期，中华大地上出现了中国封建时代最辉煌的大唐盛世。唐代诗人李白钟情皖江，在采石、秋浦河、青溪河、桃花潭流连忘返，留下了不少诗作，并改九子山为九华山，名传千古。晚唐时期的李商隐与杜牧都到过池州，前者游览，后者为官。宗教的传播伴随着文化的流通，出现了牡牧所言的“南朝四百八十寺，多少楼如烟雨中”的景象。大唐衰落后，代之而起的是藩镇割据的五代十国。这时由陈桥官变而创立的大宋王朝，就成了高悬在中国上空的一颗福星。池州士子樊若水以苍生为重，不顾南唐的追捕，只身赴汴州晋见宋太祖赵匡胤，献策在采石江面构建舟桥，引赵宋大军渡过长江天堑，覆灭了腐朽的南唐小朝廷，结束了五代十国的混乱局面。到南宋时，北国大地为辽金所困，南宋的半壁江山处在风雨飘摇之中。当金主完颜亮亲率40万大军直捣江南时，虞元文拍案而起，亲自前线督战，行檄大江南北号召各路义军同仇敌忾，在采石把完颜亮的几十万大军打得一败涂地。南宋爱国诗人文天祥在《采石怀古》一诗中感慨道：“不上蛾眉二十字，重来为堕山河泪。今人不见虞元文，古人曾有樊若水。长江阔处平如驿，况比解然衣带窄。”据《青阳旧志》载：“青阳县蓉城镇西有清泉岭”，相传，岳飞率师与金兵缴战于泾县，乘胜追击金兵经此饮马而憩，因故名。绍兴四年（1134），岳飞自鄂州出师抗金，途经池州殷家汇平顶山，后扎营齐山，留有《池州翠微亭》一诗：“经年尘土满征衣，得徐寻芳上翠微，好山好水观未足，马蹄催趁月明归。”宋景佑年间，北宋诗歌革新运动的领军人物梅尧臣任建德县令，居官清廉正直，去官后，人民缅怀他，将县城改为梅城，梅尧臣在建德（现东至县）期间作诗百首，留存至今。元末时，淮上英杰朱元璋由滁阳出兵，力图江南，率渡淮健儿、江北猛士三打采石矶，血战鄱阳湖，从此大明王朝定鼎南京城。清代时，采石是长江五省水师都督所在地，统领江干，节制五湖，其声威覆盖整个长江大流域。清朝末年，太平天国在长江中下游地区掀起漫天风云时，无数的太平国与湘军在这片土地上喋血奋战，十四年的刀枪剑戟，造成了数百里无人区，留下了无尽的白骨和废墟。然而，皖江地区在中国现代史上却写下了最辉煌的篇章。由皖人倡导和推动的洋务运动、新文化运动开了天下风气之先。尤其值得大书特书的是，1949年4月中国人民解放军在“打过长江去，解放全中国”的口号下，渡江战役的突破口选在繁昌板头矶，其地距采石古渡不过百里，这是历史的巧合，也是历史的必然，历史的幸运让皖江再一次承受了无上的光荣。
    八百里皖江，是浩浩长江和中国南北大通道的交汇点，故而一旦天下有事，大江南北的山山水水，总是要留下深深浅浅的历史印记。这一出出动人心魄的历史大剧，无论成功还是失败，留给我们后人的都是一种激励，一种借鉴，一种包容万物的广阔胸襟。