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原始社会结束，奴隶主剥夺了奴隶们自由生存的权利，将玉的享用——人类美好生存的一种诉求形式也剥夺了。此后，玉雕客观上为统治阶级服务，玉被明确划分出等级。战国时期的文献《管子》中有“辟千金者，白璧也”的说法。《礼记》中也有“天子佩白玉；公侯佩山玄玉；大夫佩水苍玉；世祖佩瑜玉”的记载。这真如郭保钧《古玉新诠》中所言：“抽绎玉之属性，赋以哲学而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 众所周知的“和氏璧”后来也被雕成秦始皇的传国玺。传国玺“侧而视之则碧，正而视之色白”，上凿“受命于天，既寿永昌”，当是赢政欲借白玉的灵性，庇佑他打下的江山能万代相传。秦亡后，历代帝王都千方百计想得到它。这样一块白玉印玺，自此你争我夺地被留传一千两百多年，先后由十几位帝王经手，直至后唐宗主李从珂携印自焚才失踪。秦以降，汉、唐、赵宋各朝帝后的印玺均以上好白玉雕琢而成；即使晚清，我们见到的珍妃玉印，也是白玉。