陈独秀的晚年著述

    在中国近代史上，陈独秀是以“五四”新文化运动的主将和中国共产党的创始人、早期领袖著称于世的。他一生被捕五次，最后一次是在1932年10月16日，被关押在南京老虎桥模范监狱里，1934年，国民党最高法院以“危害民国罪”判处徒刑8年。

    由于陈独秀在狱中进行了包括绝食在内的各种斗争，他得到了一个人住一间单房的待遇，允许看经、史、子、集方面的书和写作。于是，陈氏开始了荒芜了多年的文字学研究。与他同狱的濮清泉（德治）在《我所知道的陈独秀》一文中谈到陈独秀的监狱生活时写道：“他房里有两个大书架，摆满了书籍，经、史、子、集每样都有一点儿，但他对文字学最有兴趣，成天埋头钻研《说文》……”此时的陈独秀俨然一个研究小学的专家，沉浸在文字学的研究之中。在狱中，他给自己制定了一个著书计划，拟在二三年内撰写《古代的中国》、《现代中国》、《道家概论》、《孔子与儒家》、《耶稣与基督教》和《我的回忆》等书稿。由于他在文字学研究问题上有兴趣，又有扎实的功底，所以最后完成的著述也是以文字学研究为主。

    1937年，全面抗战爆发，陈独秀被释出狱。他的写作计划没有实现。于是，陈独秀带着他最后的伴侣潘兰珍和在狱中所写的已成和未成的稿件，于1938年8月辗转来到了四川省江津县，直到1942年5月27日离世。

    从1932年至1942年，陈独秀著述的情况是怎样的呢？在这十年当中与陈氏来往很多，他去世后整理过其遗稿的魏建功、台静农和担负处理陈氏善后、身后事宜，此后又一直为其遗著出版之事多年忙碌的何之瑜著文说，陈独秀这十年里的著述大致可分为三类：一是正式完成并发表了的，如《中国古代语言有复声母论》、《〈荀子〉韵表及考释》、《广韵东冬钟江中之古韵考》、《实庵字说》、《孔子与中国》等六篇；二是已完成的（后刊有油印本）和未完成的（有的后来经改写出版），如《古音阴阳入互用例表》、《连语类编》、《屈原韵表及考释》、《晋吕静韵集目》、《识字初阶》（在江津增补而成《小学识字教本》）、《干支为字母说》和《甲戌随笔》等；三是所拟著述计划，如《以右旁之声分部计划》、《玉旁字之研究》等。

    还应该提及的是陈独秀在江津手编杨鲁承先生遗作的情况。陈独秀1938年刚到江津时，住在江津城内东面的郭家公馆内，后又搬到江津城大西门外30余里的鹤山坪施家大院。但这两处对于有疴在身还要写作的陈独秀都不适合。恰巧，他偶然购得本地前清进士杨鲁承的手稿，此事为杨氏的媳妇和孙儿得知后，便邀请他迁居杨宅，请其帮助整理杨氏遗著。杨宅陈旧潮湿，但环境比较清静，且家中多有藏书，陈独秀此后也曾利用这些藏书研究文字学问题。陈独秀整理《杨鲁承先生遗著》及陈氏身后遗稿的情况，魏建功在《江津杨鲁承钦士先生遗著五种》跋语中说：“有江津杨鲁承钦士先生遗著五种，怀宁陈仲甫先生所为编订者也……洎卅一年五月二十八日，先生归道山，门人安人何之瑜既藉邓氏叔侄助理丧葬，且谨保遗稿手泽，属桐城方孝博、霍邱台静农、如皋魏建功共为集记，略订成晚年著述若干种，皆国难疾病中所积存。整理之日，见杨氏已经手编，秩然就序……愚案，先生点勘原稿，去其重复，比类列次；先之以小学专著二，曰《说文假借例释》，曰《说文札记》；次之以群经小学考据杂二，曰《龙溪日记》，曰《杨氏卮林》；终之以经学专著一，曰《周易大义》；凡为书五种”。

    陈独秀晚年遗稿的下落

    魏建功先生在上述跋语中提到“略订成（陈独秀）晚年著述若干种，皆国难疾病中所积存。”那么，目前遗稿的下落如何呢？

    据何之瑜《陈独秀先生病逝始末•后记》说：“遗稿之整理：关于文字学、声韵学，已请魏建功教授负责整理；容署约台静农、方孝博两教授来津，参加初步工作。将遗稿中之关于文字学及声韵学如《小学识字教本》、《连语汇编》、《古音阴阳入互用例表》等十余种，及尚未成编、零星遗稿，均分类登记，并抄录副本，以付出版。”1948年5月，何之瑜移居上海，在此前后编辑《独秀丛著》，其间，他曾三次写信给北大校长胡适先生谈陈独秀遗著出版事，并希望他能写序。1948年6月15日，何之瑜写给胡适的信中说“先生，最重要的是您应允《独秀丛著》写‘总序’，无论如何，要请您在最近这一周寄来，因为商务已排好、校好《丛著》的第一册，只等您的总序来到，就马上出版。其次，是建功先生已经回北大事，您自然不会给他过分的工作，像台湾那么忙，所以我要他无论如何在最近这三个月以内，把他一年前应允为商务抄写仲甫先生遗著《小学识字教本》的工作完成……”从这封信可知，1948年6月间，陈独秀的遗稿已整理完毕并交商务印书馆了，而且已排好《丛著》第一册，《小学识字教本》原稿尚在魏建功的手中。但此后不久北平就被人民解放军包围，12月15日，胡适便乘坐专机离开北平。不久，北平和平解放，中国政局发生巨变，陈独秀遗著的出皈计划也就无法实现了。也就是说，陈独秀的遗稿，除了魏建功带走的《小学识字教本》原稿，其余都应在商务印书馆封存。

    《独秀丛著》遗稿是否送交商务印书馆？答案是肯定的。

    我发现并现藏于寒舍的何之瑜整理编稿，应该是何之瑜在《陈独秀先生病逝始末•后记》中所说的“遗稿中之关于文字学及声韵学如《小学识字教本》、《连语汇编》、《古音阴阳入互用例表》等十余种”和“尚未成编、零星遗稿”一同送到商务印书馆的《独秀丛著》的一个部分。

    众所周知，在新中国成立后几十年里，陈独秀遗著不会有面世机会。再者，商务印书馆经过多次大的变迁：1950年，与三联书店、中华书局、开明书店、联营书店联合组织中国图书公司；1951年，编审部迁京；1952年出版部由沪迁京与编审部合并，商务历年所存旧稿从上海装箱搬至北京；1954年，管理处迁京，商务与高等教育出版社合并；1957年，由高教社分出，恢复商务独立建制；1958年，中央确定商务印书馆任务为“以翻译外国的哲学、社会科学方面的学术著作为主，并出版中外文的语文辞书。”经过多次折腾，何之瑜所编的《独秀丛著》的版恐怕早丢掉了。陈独秀的那些“已排好、校好”的文稿还能保存吗？即使保存下了，能够逃出后来的历次运动吗？顺带说明，笔者所藏《甲戌随笔》等文稿都没有陈独秀署名，这大概是它们能够保存到今天并被当成无名氏的无价值的“烂稿”被遗弃的原因吧。

    魏建功带走的《小学识字教本》原稿的下落如何呢？笔者与魏先生之子魏至先生多次探讨。最近一次是2004年5月14日，笔者为所藏陈独秀遗稿《甲戌随笔》等十余册未发刊稿本而去请教魏至先生。魏建功曾参与整理陈独秀遗稿，陈独秀曾写书法相赠，因此魏至对陈独秀的字体、笔法较为熟悉。当我取出所藏手稿时，魏至先生大惊，连说：此是陈独秀手稿无疑！对于其中几册非陈氏手笔，魏至说，这应该是陈先生的夫人潘兰珍女士所为。对于潘兰珍不识字的说法，魏至认为，她跟了陈先生十多年，应该会写字。笔者说，有些资料说魏建功先生曾为陈氏抄校文稿，魏至略显激动：这是不可能的。原因有二，一是从陈独秀的为人和性格使他不可能提出这个要求；二是其时魏建功实在太忙，根本无暇。此外，魏建功在世时从未谈到过此类事情。陈独秀去世后，所有文稿均由何之瑜保管。1946年，何之瑜将陈氏手稿《小学识字教本》交魏建功并嘱其手校誊清以备出版，魏建功推却不掉接受下来，因赴台湾普及国语，无暇去校，更无时间誊清。回到北大，北平解放在即，亦无暇此事。1952年，魏建功将此稿上交时任北京大学中文系主任的杨晦，至今魏至仍保存北大开具的收条。当时收存者是吴晓铃先生，后来吴氏曾讲此稿一直存在他那里，此言真否不得而知。前几年，陈独秀之女曾找魏至询问此稿下落，魏至告知情况，陈女士即前往询问吴晓铃先生，吴氏否认，将陈女士推回到魏至处。后魏至见到吴晓铃，问其为何否认，吴晓铃说：“我不愿意给她。”

    我问能肯定《小学识字教本》手稿确在吴晓铃手中吗？魏至说：“最近几年，听说吴晓铃把他的藏书卖给首都博物馆了，但没有听说这批书里有陈氏的稿本，或许这部书稿真的在北京大学。”

    我所藏的陈独秀晚年文稿

    下面谈谈现存笔者这里的陈独秀《甲戌随笔》等文稿。按何之瑜的编号，共18件（因大多是未完成稿，有的只有一页提纲或写作计划，故不能成为“册”），现缺4件，并有6件为他人誊清本。

    关于陈独秀的遗稿是否有人抄、校，前已引何之瑜《陈独秀先生病逝始末•后记》的说法，笔者经过对现藏《甲戌随笔》等十余种“零星遗稿”的研究，结合《小学识字教本》的命运和魏至所说认为，“分类登记”是肯定的，但“抄录副本”尚无根据。

    敝藏《甲戌随笔》等“零星遗稿”依次为：
    一、《甲戌随笔》（68个筒子页，每个筒子页约500字。）
    二、（缺）
    三、《诗支脂微斋佳皆灰咍韵》潘兰珍誊清本。（12个筒子页。）
    四、《广韵韵目》（潘兰珍誊清本，10个筒子页。）
    五、（缺）
    六、《以右旁之声分部计划》（原无题名，现名为何之瑜所加。35个筒子页。）
    七、《玉旁字之研究》（原无题名，现名为何之瑜所加。亦为潘兰珍誊清本。）
    八、《苏子由栾城集摘录》（共22个筒子页，12至14页，为潘兰珍抄写。）
    九、《见于左传各姓之国》（提纲，三个筒子页。）
    十、（缺）
    十一、（缺）
    十二、《道学与八卦》（原无题名，现名为何之瑜所加，潘兰珍誊清本，5个筒子页。）
    十三、《节林乐知〈四裔编年表〉》（原无题名，现名为何先生所加。3个筒子页。）
    十四、《节录论孟德行、礼乐、政刑、天命、鬼神、性、数学、六艺》（原无题名，现名为何之瑜所加。16个筒子页。）
    十五、《甲骨文著作目录》（潘兰珍誊清本。）
    十六、《三体石经》（提纲。一页。）
    十七、《杨鲁承先生遗稿六种》（何之瑜所列六种，实为三种，分别是《说文假借例释》、《说文札记》、《说文逸字考》。为陈独秀编定。）
    十八、《手拟民族英雄十五人传》（为何之瑜抄录本，未见原稿。何之瑜旁注：“右《民族英雄十五人传》，先生之原稿如此，实仅十四人之传目也。卅二年四月十九日，之瑜记于德感坝图书馆”。）

    从最后的一件何之瑜亲笔所注看，这组稿件是何氏整理编定的。但排序上没有什么道理，编排粗糙。“抄录副本”更不存在，因为连陈独秀亲笔拟的仅一页不足百字的写作计划都未抄录，《杨鲁承先生遗稿六种》更是原样未动，连杨氏后人自印的石印本亦在其中，何况像《甲戌随笔》这样约6万余言的长篇文稿呢。

    关于潘兰珍是否识字、会写字的问题，魏至先生的分析有道理。潘氏是陈独秀最后的伴侣，自1932年陈独秀入狱起，直至去世，达十年之久。作为新文化运动始作俑者的陈独秀，能够让自己的爱人永远不识字、不会写字吗？我推测，陈独秀在此期间，除了写作，就是整理写下的文稿，稍识字并会写些字的潘兰珍，帮助誊写一些稿件还是有可能的。即使她原不识字，与陈独秀十年朝夕相随，也应该能识、能写了。因此，现藏敝处的“零星遗稿”中的几册同一字体的誊清本，书写很不熟练，但很认真，应为潘氏所为。

    《甲戌随笔》手稿

    敝藏陈独秀文稿，惟《甲戌随笔》是他手书的完成稿。甲戌年即1934年，是陈独秀入狱的第三个年头。《甲戌随笔》是在监狱中写成的，但是读这本洋洋洒洒6万余言的大作时，感觉陈独秀在写这本书的时候，是处于心手双畅状态。

    《甲戌随笔》开篇以西人读“日本”发音谈起，过渡到中国古代少数民族的语言、姓氏发展演变的过程与世传百家姓的关系，以《史记》、《说文》和自己所见所闻，考证了《百家姓》之外的稀见之姓，篇幅约占全书五分之三。除考证《百家姓》和清《皇朝通志•氏族略》所载稀见之姓外，还对“工”、“呙”、“憨”、“脱”等百十二姓中的一部分进行了考证，认为“其实希姓并不只此，中国汉夷姓氏见诸史册者，除《百家姓》及清《皇朝通志》所载之外只单姓亦当有千数以上”。书中考证云：“古者因生赐姓，昨土命氏，以字、以谥、以邑、以官。《通志》分二十二类，第十五曰以技为氏，此即以技业为姓者，如广韵巫下引《风俗通》云：氏于事，巫、卜、陶、匠是也。按，渔姓、樵姓、屠姓亦此类。其以器为姓者，如瓶、杯、砚、镜、钳、壶、盂……枪、舟、犁……等姓是也。其以动物为姓者，当为上世氏族图腾之遗，其义至重要而为郑氏所不及知者，例如蚁、猫、雕、鸡、鸭、鹅、鳖、驴、狐、虎、蛇……等姓是也。百家姓所载龙、凤…马、牛、羊…熊、鱼、鲍等姓，亦此类。其以干支为姓者：春秋时有郑大夫甲石甫；前燕有护年乙逸；春秋时有齐懿公臣丙茂；《路史》晋后有戊氏……春秋晋平公时有亥、庚，丁、辛、申三姓……”，对每个稀见之姓都有详细考证。

    作者还从古代“茶”字的读音，引申到古苗人与西北戎、狄、羌等民族之间的历史渊源，对西北、西南等地大量古地名及历代归属等进行考证。该书最后部分用了近600字考证女阴、男阴的甲骨文、金文的写法、字形的演变以及读音、引申义等。

    总而言之，《甲戌随笔》融学识、趣味为一体，确是学问大家手笔。

    最后谈谈陈独秀的书法。在敝藏文稿中表现出的书写风格多样，与陈独秀治学鲜活独特的风格相一致，他的行、草、隶、篆样样可观，皆能纯熟自如并臻化境。陈独秀从未把自己当作书法家来对待，即使晚年以文字研究为业，也未曾将写字作为谋生的手段，大幅传世作品数量不多，且多是应酬之作，而能够真正表现其书法水平的，以笔者看来，应该是他的文稿和信札。《甲戌随笔》等稿，细读之下，笔墨挥运恣肆率意，字势雄伟饱满，绝无纤弱之病，当是陈氏最真实自然的流露。笔者曾用放大镜仔细观看，感到文雅之气、刚毅之气扑面而来，小字放大后能有大气势是难事，即使是专业书法大家也是难以为之的。

    想一代文学革命领袖、一个政党创始人的陈独秀，最后僻居江津小镇鹤山坪，穷十年心血的最后著作《小学识字教本》竟百难付梓，最后连原稿都下落不明；《甲戌随笔》亦被当作无名氏之作惨遭遗弃，险些被化作纸浆，令人唏嘘不已。余有幸得之，将其展现于世，陈先生在九泉知之，或能稍许得到一丝安慰吧。