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访唐宝林:毛泽东和陈独秀

  发表日期:2004年12月9日      作者:张素华、边彦军、吴晓梅     【编辑录入:多声

发表日期:2003年11月5日  出处:《人民日报》名人学者访谈录  作者:张素华、边彦军、吴晓梅  已经有1515位读者读过此文


  唐宝林,1939年生,上海人。现任中国社会科学院近代史研究所研
究员。长期从事中国革命史研究工作,重点研究陈独秀、中国托派、宋庆龄、
“一·二九”运动等问题。主要著作有:《试论陈独秀与托派的关系》、《论
大革命时期陈独秀与共产国际的关系》、《陈独秀传——从总书记到反对派》
、《宋庆龄传》(主笔)、《深谷幽兰——战时“国母”风采》等。

  唐宝林是中国革命史研究领域比较活跌的人物,发表和出版论文、著作近
300万字,引起学术界的注意和好评,论著曾多次获奖。于是,有了我们下
面的谈话……

  陈独秀影响了毛泽东,

  毛泽东视陈独秀为思想界的明星

  【访问人】:陈独秀是中国共产党第一任总书记,曾是一段历史的代表人
物。毛泽东谈到自己的成长道路时说:陈独秀“对我的影响也许超过其他任何
人”。我们应该怎样理解毛泽东的这句话呢?陈独秀对毛泽东到底有哪些影响


  【唐宝林】:我认为毛泽东说的是心里话,这是他多少年反复实践、体会
出来的结论。根据我掌握的材料,陈独秀和毛泽东最早的联系是在1917年
4月。

  【访问人】:您是指毛泽东在《新青年》上发表的《体育之研究》?

  【唐宝林】:正是。当时毛泽东是一个年仅24岁的青年,第一次在全国
性的大杂志上发表文章。这时候的《新青年》是陈独秀一个人主编,所以这篇
文章陈独秀不但看到它而且还选中了它。从文章的内容看,毛泽东主要讲体育
问题。陈独秀从1902年开始提倡重视体育,提倡德智体同时发展。191
5年他创办《新青年》以后,有很多文章批判旧教育摧残青年健康,描写中国
青年知识分子的书呆子形象,说他们弱不禁风,力不能敌,所以我们国家贫弱
,被人欺侮。他提出新青年的标准,很重要的一条就是体格强壮。我们想想看
,毛泽东的文章恰恰和陈独秀的主张相吻合,而毛泽东写的这篇文章又恰恰寄
给了《新青年》,这不能说是偶然的。因为两年来毛泽东一直是《新青年》的
热心读者。他说他非常钦佩陈独秀的文章,陈独秀一时成了他的“楷模”。

  【访问人】:坚持德智体全面发展,后来成了毛泽东一生的主张,可见陈
独秀对他的影响是很大的。除此之外,还有哪些影响?

  【唐宝林】:新文化运动的影响。这个运动的主要内容是:高举民主和科
学,推动三大革命,即批判儒家纲常,进行伦理革命;提倡白话文等,进行文
学革命;提倡教育与社会实践相结合,德智体全面发展等,进行教育革命。提
倡白话文为陈独秀、胡适首倡。这个事情现在来看很是一般,但在当时来讲是
一个很大的革命。因为自古以来中国人使用的都是文言文,这已经在人们的脑
子里深深地扎下了根,要一改过去的行文习惯,作为提倡者来讲,要有极大的
勇气,作为一般文人,有的激烈反对,年轻人则大有耳目一新的感觉。毛泽东
属于后者,1918年9月毛泽东第一次到北京,就拜访了陈独秀和胡适等人
,实现了他一睹心目中“楷模”风采的愿望,而对陈独秀的印象最深,说他“
对我的影响也许超过其他任何人”。1945年毛泽东在中共“七大”上回忆
此事,还称“这是一大发明”。这的确反映了毛泽东当时的心情。

  陈独秀提倡的民主和科学,更是深深地打动了毛泽东。五四期间,陈独秀
被警方逮捕。这年7月毛泽东在《湘江评论》发表文章《陈独透之被捕及营救
》,比较集中地反映了他崇拜陈独秀,受陈独秀影响的原因。他在文章中说:
陈独秀平时所标揭的就是民主和科学两样东西,而我们的国家缺少的就是这两
样东西。因此他称陈独秀为“思想界的明星”,说陈独秀被捕“决不能损及陈
君至坚至高精神的毫末。”甚至说:“我祝陈君万岁!我祝陈君至坚至高的精
神万岁!”

  【访问人】:这一点我们也颇有同感,1919年毛泽东从北京回来之后
,思想发生很大变化,这之前他还哀叹中国缺少像托尔斯泰式的大思想家,还
要探求“大本大源”来救中国,从北京回来后,他的调子完全变了。在他创办
的《湘江评论》上大力提倡要解放思想,反对宗教、文学、政治、教育、经济
、思想、国防的各种强权,这些强权统统都要用民主和科学来改革他,打倒他
。其思路和陈独秀是一样的,甚至语言也是相同的。

  【唐宝林】:毛泽东的悟性很高。他首先是在陈独秀发起的新文化运动旗
帜下觉醒、成长起来。其次他善于思考,勇于实践,很快就成了全国小有名气
的先进知识分子,引起了陈独秀、李大钊等人的注意。

  【访问人】:陈独秀唤醒了一代青年,更创造了毛泽东。在毛泽东由民主
主义者转变为马克思主义者的问题上,陈独秀也是一个关键人物,请谈谈陈独
秀又是怎样影响毛泽东的?

  【唐宝林】:这个话说起来就长了。1920年毛泽东是一个刚走出校门
不久的学生,胸怀拯救祖国、改造世界的大志。当时社会上流行着各种主义,
如无政府主义、新村主义、基尔特社会主义、马克思主义等等。究竟信仰哪一
种主义,毛泽东曾经倾向过无政府主义,但不坚定,尚在比较选择当中,通俗
地讲,就是还一时拿不定主意。这年春天他因宣传驱张运动(驱逐湖南反动军
阀张敬尧)和欢送新民学会会员赴法勤工俭学去了上海,拜访了陈独秀。这个
时候的陈独秀已经先毛泽东转变成马克思主义者,开始酝酿在中国成立共产党
的事情。毛泽东和他讨论了马克思主义和湖南自治的计划。毛泽东说:“陈独
秀谈他自己信仰的那些话,在我一生中可能是最关键的这个时期,对我产生了
深刻的影响。”在“七大”上,他还说,他最早是听陈独秀“说世界上有马克
思主义”的。于是,毛泽东开始接受马克思主义并接受陈的委托,回湖南发起
组织该地区的共产党。

  【访问人】:根据毛泽东的实践活动来看,他在1920年夏天回到湖南
,搞的是湖南自治运动,并没有进行马克思主义的活动。

  【唐宝林】:这个现象容易解释。首先,表面上,湖南自治运动的形式没
有变,但内容已经变了。原来是驱逐反动军阀张敬尧,宣布湖南脱离北京而独
立,建立“湖南共和国”,这方案带有无政府主义的色彩;现在的目标是实现
“劳工专政”,即劳动阶级当家作主。这自然是马克思主义的活动。第二,当
时的马克思主义活动只能秘密地进行,如成立俄罗斯研究会,建立青年团,筹
备共产党等。当时陈独秀、毛泽东等信仰的马克思主义,就是走俄国人的路,
照搬十月革命的模式,所以,上海、北京等地首先成立了俄罗斯研究会,毛泽
东也不例外。关于湖南的建党活动,现在没有材料证明在“一大”前湖南成立
了共产党支部的史实,只是成立了青年团。实际上这个青年团就是湖南共产党
的筹备机关。这年8月,陈独秀在上海组织了共产党,办了《共产党月刊》,
作为这个共产党发起组织的机关刊物。陈独秀不仅给毛泽东寄去青年团团章,
还表示要去亲自参加青年团的成立会;还给毛泽东寄去《共产党月刊》,创刊
号发刊词就是陈独秀所写,其中有中共最早的党纲,明确宣布“有阶级战争夺
取政权”,“建立劳动专政制度”。这完全是马克思主义的,没有丝毫机会主
义的色彩。毛泽东见后完全拥护,向法国的蔡和森写信介绍时,称赞陈独秀写
得“旗帜鲜明”。这表明毛泽东这里已转变为马克思主义者。

  同时,在这个过程中,陈独秀通过与毛泽东的接触,从他组织新民学会、
创办《湘江评论》、组织赴法勤工俭学、领导驱张运动和湖南自治运动等一系
列活动中,看到了毛泽东非凡的革命精神、领导才华和组织能力,对毛泽东十
分赞赏。当时他写了一篇《湖南人的精神》的短文,在赞颂了历史上一些湖南
志士的奋斗精神后说:“我曾坐在黑暗室中(指1919年6-9月被捕坐牢
),忽然想到湖南人死气沉沉的景况,不觉说道:湖南人底精神哪里去了?仿
佛有一种微细而悲壮的声音,从无穷深的地下答道:我们奋斗不息的精神,已
渐渐在一班可爱可敬的青年身上复活了。我听了这类声音,欢喜极了,几乎落
下泪来!后来我出了暗室,虽然听说湖南人精神复活底消息,但是我盼望有许
多事实,可以证明他们真实的复活,不仅仅是一个复活底消息,不使我的欢喜
是一场空梦。”这里,虽然没有提毛泽东的名字,但是,他指的“一班可爱可
敬的青年”,显然是指毛泽东等一批新民学会的青年。陈独秀不仅赞赏他们的
革命精神,还对他们寄予很深的期望。正是出于这样的赞赏和期望,他才把湖
南建党的重任放在了毛泽东的肩上。

  【访问人】:毛泽东自己说,他是1920年夏,读了三本书《共产党宣
言》、《社会主义史》、《阶级斗争》,转变为马克思主义者的。这个问题您
怎么理解?

  【唐宝林】:这与他受陈独秀的影响并不矛盾。这三本书,现已查明至少
有两本书是这年夏天陈独秀组织翻译出版的,是中国最早的中文全译本。即《
共产党宣言》是陈安排陈望道翻译的。考茨基的《阶级斗争》是陈请恽代英翻
译的。而《阶级斗争》和《社会主义史》是属于《新青年》丛书。这三本书以
及《共产党月刊》等小册子,当时都由上海大批寄往北京、武汉、长沙等地,
以指导这些地区建党。所以毛泽东才能在1920年夏天读到这些书,比较系
统地接受马克思主义。

  由此看到,毛泽东从1920年春天与陈独秀讨论马克思主义,到夏天转
变成马克思主义者,短短几个月,陈独秀给了他多么巨大的影响。为什么毛泽
东一再提到陈独秀对他影响最大,说了上面的情况我想就不难明白了,而这个
影响,对毛泽东来说,是他人生的最大转折,用他自己的话说,从此,他对马
克思主义的信仰,一生都没有动摇过。

  在毛泽东眼里陈独秀身上的光环渐渐退去

  【访问人】:早年的毛泽东非常崇拜陈独秀,那么从什么时候开始不怎么
崇拜,甚至有些失望呢?

  【唐宝林】:毛泽东和陈独秀的关系似可以分为三个阶段。从1917年
至1923年是第一阶段。这个阶段的特点是,毛泽东和陈独秀直接接触较少
,神交较多。也就是说他是在远处看陈独秀,从《新青年》、五四运动中被捕
和筹备成立中共的活动中看陈独秀。从陈独秀来讲,这一段他的确也是光彩照
人:发动中国近代启蒙运动——新文化运动,传播马克思主义,组织中国共产
党,……是关键时刻推动历史前进的巨人形象。所以,这是毛泽东崇拜陈独秀
的时期。1923年至1927年是第二阶段。这个阶段初期,由于毛泽东执
行中央决议领导湖南工人运动成绩突出,受到陈独秀的赞扬,在“三大”前夕
,毛泽东调到中央当秘书,与陈独秀共同主持中央日常工作,中央文件均由二
人共同签署。因此双方接触较多。当时国共合作的局面非常复杂,陈独秀已经
感到很难驾驭,不像他写起文章来那么得心应手。他常常做出一些决策,而这
些决策经过实践的检验有些是对的,有些则是行不通的。所以陈独秀在毛泽东
的眼里,他身上的那层耀眼的光环渐渐退去,呈现在毛泽东面前的是一个实实
在在的人,有伟大的一面,也有不伟大的地方,或者说还有不尽人意的地方。
在这一阶段后期他们关于农民问题已不知不觉地出现了分歧。第三段是192
7年初以后,毛泽东开始批评陈独秀。原因是毛泽东从湖南考察农民运动回来
,思想发生了很大的变化,用他自己的话说,他对农民问题提出了一套全新的
路线,对中央关于农运的政策提出了尖锐的批评。总的讲毛泽东主张积极全面
的发展农民运动,解决农民土地问题,陈独秀则主张对农民运动要有所限制,
更不能马上解决土地问题。因为在农民问题上两人产生了比较严重的分歧,所
以毛泽东也受到了一些不公正的待遇。比如在中共五大上,他的正确意见,受
到压制;在选举时,他才当选为候补中委,五大后他的中央农委书记也撤了。
1927年毛泽东在“八七”会议上讲了一句意味深长的话,他说,他过去以
为领导者的话都是对的,这说明他对陈独秀已经不那么敬佩了。他还谈到了党
内有家长制,实际上也是说的陈独秀。

  【访问人】:我同意您这三段概括法。具体说到他们分歧的产生,有种观
点认为是从毛泽东写作《中国社会各阶级的分析》开始。

  【唐宝林】:我不同意这种观点,我认为1925年关于无产阶级领导权
的思想毛泽东还不如陈独秀。中共四大前陈独秀就接受了这个思想,至少在口
头上。但毛泽东在当时写的《阶级分析》中根本没有提到这个问题。《毛泽东
选集》中的那句话,是解放后加进去的。

  【访问人】:这是否与他担任国民党中央代理宣传部长、文章又发表在国
民党的刊物上有关。从文章内容上看,毛泽东认为只有工人阶级特别能战斗,
是中国革命的主力军,那么它不来领导谁来领导呢?这已经是不言而喻的事情
了。

  【唐宝林】:这属于辩论问题。若分析起来,大家可以见仁见智,没什么
标准。而且我的根据比你更充足,因为他白纸黑字,谁也否认不了。你则是分
析出来的。我认为毛泽东的《阶级分析》,其思路和陈独秀是一致的,他们之
间没有分歧。他们真正的有点分歧,还是在农民问题上。也就是说,在谈到国
民革命时,毛泽东更重视农民问题,而陈独秀就不那么重视,或者说他把资产
阶级的作用估计得更高一些。

  【访问人】:1927年陈独秀不赞成毛泽东关于农民问题的观点,我想
这也是他过高估计资产阶级作用的原因。

  【唐宝林】:陈独秀的秘书黄文容对访问者说过:你们现在根本不了解情
况,当时陈独秀的日子非常难过,睡不着觉,一方面是广大农民群众和包括毛
泽东在内的一些农民领袖,要求陈支持农民运动;另一方面国民党和北伐军官
坚决反对农民运动,他毫无办法,找不到出路。所以他听听党内同志的意见觉
得有道理,又听听国民党方面的意见,又感到这样乱来不行,非常痛苦,非常
矛盾。但总的来说,他还是遵守国际的决议,维护国共合作,要先打倒军阀,
打到北京去。所以从倾向来讲,他还是二次革命的主张。所以他落伍了,最后
被历史抛弃了。

  毛陈之间虽曾互相欣赏,但因种种原因,未能建立起真诚的友谊

  【访问人】:毛泽东很崇拜陈独秀,对陈独秀也满怀着深情,但从陈独秀
来讲,对毛泽东似比较平淡。比如:1937年陈独秀出狱,我党曾派人劝他
到延安,他说,大钊死了,延年、乔年也不在了,延安就不去了。话虽然很简
短,但我们可以体会到他和毛泽东之间并没有建立起友谊,尽管他们曾有过这
样的机会。

  【唐宝林】:我认为感情是单方面的,比如:我崇拜你,被崇拜人并不一
定知道,因为客观条件的限制,又没有机会接触,我可以把感情埋在心里。友
谊就不一样了,友谊必须是双向的,平等的,互相交流,互相帮助。从毛泽东
和陈独秀两人早期的关系看,只看到感情,是一个学生对一个师长的崇拜和尊
敬。从年龄上说,陈长毛泽东14岁,这对他们的平等交流带来了一定的困难
。陈独秀对毛泽东很赞赏,也有过鼓励和支持,但那是一位长者的赞赏,是上
级对下级的鼓励与支持,所以因为地位的不同,也影响了他们的双向平等的交
流。还有陈独秀是国内知名学者,毛泽东当时仅是一个初出茅庐的学生,这种
知识上的差距,也是影响发生友谊的。再加上陈独秀有一种家长作风,不太容
易和小字辈建立忘年交,他比较缺少主动和年轻人打交道,并给以帮助的风格
,这一点他不如鲁迅。他决不会因为欣赏毛泽东而主动接近毛泽东。陈独秀和
李大钊就有友谊,他们地位相同,知识水平接近,认识客观世界的观点接近,
所以他们产生了深厚的友谊。

  【访问人】:恐怕与两人的性格也有关系。陈独秀的外号是“火山”,脾
气很暴且很倔,其实毛泽东的脾气也很大,且很有独立思想,他们在一起共事
,可能会产生些碰撞,妨碍他们之间感情的交流。

  【唐宝林】:这个问题还很难说清楚,因为没有材料。1923年夏到1
924年底陈独秀是中共总书记,毛泽东是秘书,他们一起共事一年多,从留
下的文件看,看不出他们有什么明显的冲突。当然这年底毛泽东生病不得不回
家休养,并且不再当中央秘书,是不是与陈独秀发生矛盾有关,这还要待有材
料证明才行。相反,1925年毛泽东从家乡回来,就当上国民党代理宣传部
长,这自然要经过陈独秀的同意,说明当时的陈独秀仍然是常识毛泽东的。他
们真正产生分歧是1927年在对待农民问题、国民党问题上意见不一致。以
后天各一方,毛泽东到农村搞武装斗争,陈独秀在城市搞国民会议运动,而反
对农村武装斗争。这个时候,两个人实际上代表了两条路线,也就彻底没有产
生友谊的基础了。

  1937年陈独秀出狱的时候,延安毛泽东是负责人,陈独秀虽然已经离
开了托派组织,但仍保留城市为中心的托派观点,中共也还把他视为托派首领
。当时的共产党在国际影响下,对托派采取绝对打击的态度,康生、王明诬陷
陈独秀是汉奸,并且发表在党的机关刊物《解放》上。作为陈独秀,他分不清
毛泽东和康生、王明有什么区别,他看到的是共产党的报纸在骂他,自然也就
把这笔帐记在了毛泽东为首的党中央头上,不可能对毛泽东产生好感,不去延
安也是很自然的事情了。毛泽东对陈独秀的评价在中共党内是最高的【访问人
】:从陈独秀那一面来讲,他缺乏和毛泽东建立起友谊的基础,如果从毛泽东
这一面来分析,您是怎样看的?【唐宝林】:毛泽东对陈独秀始终保持了他青
年时代的感情。比如在陕北同斯诺的谈话,他谈到了陈独秀给他的影响。19
45年“七大”预备会议上他的报告,更给陈独秀高度的评价,说他是“有功
劳”的,称他是“五四运动时期的总司令”,他在传播马克思主义、建立共产
党方面,相当于俄国的普列汉诺夫,将来我们修党史时要讲到他。建国后,他
对陈独秀的后代很关心,亲自指示政府给予补贴,就是在“文革”中也没有断
过。据我了解,毛泽东是我们党内对陈独秀的历史功绩评价最高的,而且是一
贯的。他批判陈独秀主要是批判他的右倾错误,为党总结历史经验,并不抹煞
他的历史功绩。而王明等人批判陈独秀,则是一笔抹煞,一棍子打死。

  访问人;毛泽东在延安虽然强调了陈独秀的历史功绩,但若干历史问题决
议并没有提到这一点,相反我们的党史对陈基本持否定态度。后来毛泽东对陈
独秀否定的也是比较多的。

  【唐宝林】:这并不矛盾。党的决议和毛泽东批判陈独秀比较多的是大革
命后期推行右倾机会主义路线的错误和后来搞托派的错误,这是对的,因为陈
的确犯有这种错误。但这并不意味着抹煞他的历史功绩。一个人有功又有过,
批评他过错,不否定他的功绩;同样,肯定他的功绩,也不是说他没有错误。
这就是我们现在提倡的实事求是评价历史人物的方法。过去搞形而上学,说一
面,就无限夸大、无限上纲,不能提另一面,这是很不得人心的。其次,谈到
毛泽东对陈独秀的历史功绩的评价为什么没有写到党的决议中去,我认为从两
方面看:一、毛泽东的观点,没有被党内多数同志所接受;二、毛泽东是一个
政治家,懂得怎样处理感情与政治、个人意见与党的主张的关系,当两者发生
矛盾时,前者必须服从后者。就是说,他作为个人发言时,可以谈到他对陈的
历史功绩的看法,但党的决议反映的是整个党的意见和主张,在这种情况下,
毛泽东必须服从党。不能因为我和陈独秀的感情比较深,就必须把我的意见写
到党的决议里,这是不可能的。根据我的研究,党内大部分高级干部对陈独秀
都有一种极“左”的情绪,否定较多。建国后我们党对陈独秀发了两个文件,
1954年一次,1983年一次,直到1983年中央宣传部发出的通知还
说陈独秀不是党内人物,令人惊讶!

  【访问人】:党内对陈独秀有“左”的情绪,原因恐怕是他后来成了托派
,而对于托派,我们受斯大林影响,那是绝对反革命的。

  【唐宝林】:所以从毛泽东来讲,他对于陈独秀,可以用一句话来概括:
“吾爱吾师,亦爱真理”。

  毛陈之间的异同

  【访问人】:陈独秀是毛泽东的导师,是陈独秀导引着毛泽东走上了马克
思主义的道路,但最后的结果,毛泽东坚持了马克思主义,陈独秀则放弃了马
克思主义,这是什么原因呢?他们之间有什么异同吗?

  【唐宝林】:陈独秀和毛泽东都是有强烈的爱国主义思想渴望中国强大富
强,同时又都是有独立思想的人,都主张把马克思主义与中国革命实践相结合
。但由于二人在理论创造性上的差异,前者失败了,后者成功了。由于失败,
陈独秀最终抛弃了马克思主义;由于成功,毛泽东才始终坚持了马克思主义。
这是两个是否善于结合,决定是否坚持马克思主义旗帜的典型。【访问人】:
您能具体谈谈“理论创造性”上的差异是指什么?

  【唐宝林】:建党初期,由于“二七”惨案的结果,党中央企图在中国照
搬十月革命模式直接进行无产阶级革命的计划失败后,陈独秀一度产生“二次
革命论”的思想,认为在半殖民地半封建的中国,要进行社会主义革命,必须
先进行由无wft产阶级领导、资产阶级协助的民主主义革命。在这样的思想
指导下,再加上接着进行的国民革命由国民党来实施领导,而国共合作的形式
由于采取共产党员以个人名义加入国民党,共产党实际上处于次要的服从的地
位;而当资产阶级反共时,共产国际又命令中共不许反击,只能让步,结果导
致大革命的失败。失败之后,他又不能像毛泽东那样,正确总结经验,找到正
确的道路,而转向托洛茨基主义。这种理论上极“左”(直接进行社会主义革
命,建立无产阶级专政)行动上极右(当前没有革命形势,不能进行武装斗争
,只能在城市里进行国民会议运动)的理论,又导致陈独秀领导的托派在国民
党的白色恐怖下不断地失败。由于他们一直标榜托洛茨基主义是“真正的马克
思主义”,所以陈独秀晚年对马克思主义产生了动摇。这也是符合社会思想规
律的,一般来说,只有在坚持马克思主义的基础上,不断胜利,才能巩固人们
对马克思主义的信仰。总是失败,自然就会产生动摇情绪。相反,对于毛泽东
来说,他认为中国的资产阶级不能领导革命,中国革命的主力军是农民,所以
他在大革命失败后就引导党下到农村去,领导农民开展武装斗争。实践的结果
虽有曲折,但总的来说是不断地取得胜利。所以他越来越坚信马克思主义,这
就是他们两个人的差异。同样道理,毛泽东晚年搞什么“无产阶级专政下继续
革命”的理论,由于不断地给党和人民带来灾难,终于被人们所否定;而邓小
平的“建设中国特色社会主义”的理论,所以能取而代之,获得人民衷心的拥
护,是因为它能指导社会主义建设不断取得胜利。由此可见,实践不仅是检验
真理的唯一标准,而且还是维护一种理论得到人民信仰的唯一根据。

  【访问人】:我们还考虑,陈独秀与毛泽东两个人的差异还与经验有关系
。陈独秀纯粹学者出身,学者闹革命就要带很多的书生气,缺少灵活精神。毛
泽东虽然学生出身,但他更注意了解中国国情,更具有政治家的素质,这似乎
也是他们两人很重要的一个不同点。

  【唐宝林】:这是一个重要的不同点。我认为,毛泽东是政治家,没有书
生的迂腐气。陈独秀有学者的风度,但缺少政治家的品性。这样完全不同的两
类人物一起放到革命的风浪中去检验,最后的赢家肯定是毛泽东。一般来说政
治家在政治斗争中能正确估计形势,审时度势,确定正确的路线、方针、政策
;能在坚持原则的基础上采取灵活的策略,善于妥协,团结一切可以团结的人
,达到自己既定的目标。毛泽东这方面十分出色,表现出非凡的才能,不愧为
伟大的领袖。相对来讲陈独秀在政治上却是个矮子,他在几十年的政治生涯中
往往不能正确估计形势,提不出正确的路线、方针、政策,同时又不能团结人
共同奋斗,最后成为孤家寡人,共产党离开了他,托派离开了他,他还以“终
身反对派”为荣,宣称“不怕孤立”,自然不可能成功和胜利。他晚年在文章
里两次承认,自己奔波一生,政治上失败了。但是,作为学者则不然,他这种
为真理而执着奋斗、能自圆其说、自成一家、创造一种学说而不怕孤立的精神
,往往会取得很高的学术成果。所以,他在学术上是个强者。然而,如果用这
种学者品性去从事政治斗争,往往会转化成书呆子气,固执己见,迂腐,不能
照顾全局,不能团结大多数。书生从政,这是陈独秀政治上失败的一个重要原
因。不过由此也给他带来一个优点,即不会搞阴谋诡计。有些政治家为了保持
自己不败的地位,塑造自己“一贯正确”的形象,往往耍政治手腕,搞阴谋诡
计,诸如翻云覆雨、文过饰非之类。陈独秀由于是书生,不会这一套。于是,
他在政治上失败的同时,个人品格却高大起来。所以李维汉说过:我党早期的
领袖中只有两个人不搞阴谋诡计,陈独秀一个,瞿秋白一个。恰恰瞿秋白也是
“书生从政”的典型。陈独秀一生光明磊落。他自己说过:“我绝对厌弃中庸
之道,绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话。我愿意说极正确的话,也愿
意说极错误的话,绝对不愿说不错又不对的话。”(《给陈其昌等的信》19
37年11月21日)可见耿直得可爱。

  陈独秀与毛泽东还有两个差异:一、时代的差异。由于年龄上的差距,两
人主要的历史功绩产生在两个不同的时代。陈独秀的历史功绩主要产生在19
15年创办《新青年》到1927年大革命失败之前,包括领导新文化运动、
创建中共、领导早期工人运动、五卅运动和上海工人第三次武装暴动等。这个
时代我称之为“陈独秀时代”,因为这时代的任何人的历史功绩都不能与他相
比。这时代的特点是旧民主主义革命向新民主主义革命的转变时期,打一个比
方,是资产阶级把革命领导权的接力棒交到无产阶级手中的接力区,或者说是
两个阶级激烈争夺革命领导权的时期。1927年以后,中国革命的领导权就
完全落到无产阶级的手里。毛泽东的历史功绩主要在1927年以后,可以延
长到1956年。同样,这个时期内,没有任何人的历史功绩可以与他相比,
我们可以称之为“毛泽东时代”。陈独秀在这个时代里,已经失去了对历史的
影响。由于两个人的时代相承而不相叠,两个人的主要历史活动不相混杂和冲
突,历史功绩就互不掩盖,再加上毛泽东时代在陈独秀时代之后,这是毛泽东
可以坦然地肯定并公正客观地评价陈独秀历史功绩的重要原因。

  【访问人】:您上面讲到陈独秀在学术上是很强的,是否再说得具体些。

  【唐宝林】:好的。他不仅汉学很好,还懂得几门外语,学识非常渊博,
一生中,在从事政治活动之余,进行了不少学术研究。我在编写《新论语——
中国近代思想家文库》“陈独秀卷”一书时,深切地感觉到,他在政治、经济
、文化、学术、教育、民主、科学、民族、宗教、伦理道德、人生观、文学、
艺术、语言、文字、妇女、家庭、婚姻、人口、法律、中外经济和文化交流、
社会主义等广泛的领域都有很深的思考和研究,撰写了大量论著,发表了不少
深刻的见解,有的至今仍闪烁着真理的光芒。尤其在音韵学、文字学领域,他
的学术成果有较高的造诣,撰有约100万字的论著,除了台湾出的陈独秀文
字学专著《文字新诠》之外,《陈独秀音韵学论集》也将由中华书局出版。

  所以,胡适、傅孟真和王森然等著名学者,都曾为陈独秀把过多的精力放
在政治上而惋惜,认为他若专心于学术,“当代名家,实无其匹”。王森然在
1934年得知陈在狱中刻苦读书、潜心著述时评论说:“先生书无不读,又
精通日文、法文(更精通英文、拉丁文)。故其学,术无不精;其文,理无不
透;雄辩滔滔,长于言才,无论任何问题,研究之,均能深入;解决之,计划
周详;苟能专门致力于理论学术,当代名家,实无其匹。……其个性过强,凡
事均以大无畏不顾一切之精神处理之。无论任何学说,必参己意以研究之,无
迷信崇拜之意。故每当大会讨论之际,其意见迭出,精详过人;常使满座震惊
奇绝,或拍掌称快,或呆目无言,诚为一代之骄子,当世之怪杰也。惜仍以指
挥行动之时多,精心研究学术之时少,虽有专一、有恒、自信之美德,致不能
完成其哲学理论之中心。”(《近代二十家评传》)

  所以,在学术上,无论是学识、成果和风度,陈独秀和毛泽东不在一个层
次上。

  由此看到,政治家与学者犹如鱼与熊掌,不可兼得。陈独秀的悲剧,也许
就是人生错位,即“学者从政”,结果“两败俱伤”,最后还是回到“书生”
的本分上来。如他的好友朱蕴山最后赠诗所云:“僵死到头终不变,盖棺论定
老书生。”

  1993年3月21日于北京近代史所

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发表人:you0ianlai

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发表人邮件:fjoz02@mail114.net 发表时间:2011-10-21 16:48:17
     犯我菊花者,虽远必诛 [详细内容]
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