0000在中国近代史上陈独秀可以说是一个非常难以界定的人物。按政治，他是五四运动的先锋、中共早期的创始人之一，但却最终被清除出党成为反对派。按学问，他一生都在政界和研究室之间徘徊。历史的功过我们且不去评说，如果把他放到中国整个知识分子的传统中，作为一介书生在历史转型期的代表则是比较合适的。
0000在西方社会，知识分子被称为是社会良心，认为他们是社会价值的维护者。在东方中国知识分子则有士的传统，亦官亦学，修、齐、治、平，是每一个读书人的理想。所以中国的读书人一直都有着政治人和文化人的双重身份。这种双重身份让当权者要他们以道来维护势的存在，但知识分子却有一种用势来护道的社会理想，他们想承担起批判政治、引导舆论的任务。特别是身处乱世之时，知识分子的这种欲望表现的就更加明显。
0000清末民初，知识分子达到了春秋之后的另一活跃期，以康梁到胡适到南陈北李，他们是“书生议政”。当然，作为“南陈”的陈独秀也不例外。陈独秀一直到了121年42岁时才作为一个职业革命家的身份出现，而在此之前他一直在办刊物和创团体之间奔走。1897年，他在参加乡试的时候“痛感时势日非”而写下《杨子江形势论略》而被誉为“皖城名士”。1901年东渡日本后加入“励志会”，1902年成立“青年励志社”而被清政府当局作为首要分子加以缉捕。1902年二次东渡，与张继、冯自由、苏曼殊等人组织了“中国青年会”，后来他又创办了《国民日报》、《安徽俗话报》、秘密军事组织“岳王会”。1915年9月15日在上海创办《青年》杂志，直到后来他主持北大文科。在这期间，他一直都在充分实践着一个知识分子的社会理想，在北大时他更抓掀起了新文化运动，单此一项就足以留名青史。
0000作为一名知识分子，陈独秀一直都在为了他所信奉的道而进行着奔走并不惧牺牲。曾子说，“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎。”孟子也说，“天下有道，以道殉身，天下无道，卜道殉身。”1919年6月8日，陈独秀针对北洋政府对学生的镇压，发表了《研究室与监狱》一文，说“我行青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活”。对此，他一生都在笃行。他一生曾四次被捕，第一次是五四运动中，第二次是1921年10月4日在上海被法租界当局逮捕10月26日放出。第三次是1922年8月9日又被上海法租界当局逮捕于8月18日出狱，第四次是1931年10月15日在上海为国民党特务所抓并由此开始了他五年的铁窗生涯。
0000作为一个交汇时期的文人，陈独秀身上不可避免的拥有传统文人的那种进退之道。当他失意时他就转而进行文字学研究，并写下了《荀子韵表及考释》、《中国古代语音有复声母说》等学术论著作为他的寄情之处。但是我们是否也可以这样认为，这正是他作为一个政治家时的文化底蕴，他最终是在以一个知识分子的身份进入到政治中来，并以一个知识分子的眼光和操守以及性情进行着他的政治生涯，说到底陈氏一生只一介书生耳?
上一篇：
发表、查看更多关于该信息的评论
将本信息发给好友
打印本页
