关于陈独秀与共产国际、陈独秀与托派、斯大林与托派等诸多方面的关系，以及陈独秀晚年思想与联共中央和共产国际的关系。在中共党内，一直是较有争议的话题。在大陆历史学界，关于上述关系的研究专著也寥寥无几，蒙古族学者阿明布和在深入挖掘资料的基础上，对大革命时期和大革命失败以后一段时间内的陈独秀进行了系统研究，并形成了自己独特的学术见解。本书即是他研究成果的精华。 
      作者指出：“陈独秀在其晚年，就其主要方面而言，事实上已成为一个资产阶级民主主义者。他晚年的民主主义在某些主要特征上已复归于他早期的民主主义。如果说他早期的民主主义属于肯定阶段，而他晚年的民主主义属于否定之否定阶段的话，那么，他的否定阶段是一个与苏联经验具有密切联系的历史时期，时间从他1920年转变为马克思主义者算起，直至他 1937年 8月出狱为止。”
    　　陈独秀在五四时期转变为马克思主义者，是因为十月革命的影响。在党的创立和大革命时期，他作为中国共产党的主要领导人，一直是在联共中央和共产国际的直接领导之下工作的。土地革命战争时期，他又成为中国托派的主要负责人，与斯大林的主要政敌——托洛茨基，紧密地连接在一起。而托洛茨基主义可说是对苏联经验的另外一种理论总结。在此期间，陈独秀进行了两次反思和否定。先是反思和否定了苏联经验中斯大林一派指导中国革命的理论和路线。接着又反思和否定了托洛茨基一派关于中国革命的政治纲领。在第二次反思和否定中，他又以托洛茨基主义为中介，开始了对整个苏联经验的反思和否定。通过对苏联经验从局部否定到整体否定的过程，陈独秀在晚年终于在更高的层次上，复归于他早期的民主主义。
    　　这一否定之否定过程，正好从一个重要侧面上反映了20世纪国际共产主义运动的历史特点。20世纪国际共运的一个重要特点便是从学习苏联经验开始，又以否定苏联经验而告结束的。在这个历史过程中，作为苏联经验的否定因素而滋生和风靡起来的民主社会主义思潮，对于否定苏联经验起到了决定性作用。这个民主社会主义思潮，从其历史渊源来讲，正是来自于被共产国际所否定的第二国际伯恩施坦、考茨基等人。陈独秀的晚年思想从其主要倾向来看，虽然已成了资产阶级民主主义，但它依然有社会主义的一面。他直接针对苏联经验所提出的理论主张，正是一种民主社会主义。在中国，他是提出这种民主社会主义主张的第一人。在国际共产主义运动中，他也属于最早提出这种主张的一个人。因而，陈独秀的经历恰好是上述20世纪国际共运这一重要历史侧面的一个预演。
    　　本书第一部分包括陈独秀思想演进的两个历史时期。第一个历史时期是作为陈独秀肯定阶段的早期民主主义。对于陈之早期民主主义，本书侧重于从其本身把握陈独秀的思想体系，因为作者意在证实陈之晚年思想即发端于此，这是他晚年思想的源头。
    　　陈独秀第二个历史时期是密切联系于苏联经验的否定阶段。在这部分内容中，本书以陈独秀两次反思为主要线索，重点探究陈独秀对联共中央、共产国际和苏联经验的认识、反思和否定的过程。这个时期对于陈独秀晚年思想的形成具有至关重要的作用。
        本书第二部分评述陈独秀的抗战主张和在此基础上形成的新“二次革命”论。这是陈独秀放弃托洛茨基主义的主要证据。这一部分还通过较为翔实的考证和分析，证实陈独秀已是一个不隶属于任何党派的民主主义者。这是陈独秀晚年时期的第一阶段。
        第三部分写陈独秀晚年时期的第二阶段。这一部分将集中地评析陈独秀对苏联经验的总结和由此形成的以民主为核心的最后见解。除了苏联经验，陈独秀还较多地关注了世界大战问题。因此，这一部分还介绍了他关于苏联对外立场与世界大战、战后世界形势与被压迫民族前途方面的见解。
    接着，作者还进一步从认识论的角度，剖析了陈独秀极端主义的思想方法和客观主义的哲学立场。这一部分的重要特色便是紧密结合20世纪国际共产主义运动的历史，考察陈独秀与苏联经验的关系，评判其晚年见解的历史与现实的价值。
    （阿明布和著：《晚年陈独秀与苏联经验》，人民出版社2002年版）